I. С. [евр. ор; греч. фос], лучистая энергия, делающая окружающий мир видимым. С. противоположен -> тьме. В Библии и в раввинистич. лит-ре слово "С." встречается очень часто:
1) C. был сотворен Богом по Его произволению (Быт 1.3-5) в первый день творения мира, еще до того, как были созданы источники С., "светила на тверди небесной" (ст. 14 и след.). Поэтому Бог является "Отцом светов" (Иак 1.17);
2) слово "С." встречается и в метафорич. выражениях, напр. "говорите при свете" (Мф 10.27) (т.е. "вы должны публично объявить об этом") или "всякий, делающий злое, ненавидит свет" (Ин 3.20) (т.е. "преступник страшится огласки и не желает, чтобы его поступки стали к.-л. известны");
3) в переносном значении словом "С." обозначаются предметы, излучающие С., - небесные светила, факелы, лампы, светильники и т.д.; так, Петр во дворе дома первосвященника "грелся у света" (Мк 14.54; так - в греч. тексте), т.е. у открытого огня. Иногда С. названо то, что освещается: "все, делающееся явным, свет есть" (Еф 5.13). В данном случае имеется в виду верующий, к-рый, воспринимая Божье откровение, превращается в источник С. и становится носителем Божеств. свидет-ва в -> мире: "Вы - свет мира" (Мф 5.14);
4) в раввинистич. лит-ре слово "С." обозначает: а) в нравст. аспекте - всё, что противостоит греху, особенно честные и справедливые деяния; б) в истории спасения - счастье, радость, спасение, избавление; в) это слово употребляется также и как собств. имя -> Мессии.II. ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЯ "СВЕТ" В БИБЛИИ. Бог являет Свою власть над С. и тьмой; Он "образует свет и творит тьму", Он "делает мир и производит бедствия" (Ис 45.7). Т.о., С. обозначает Бога и сферу божественного. В прологе Ев. от Иоанна понятия -> "слово" и "С." взаимосвязаны. С. - это наивысший Божий дар, к-рый наполняет жизнь духовностью. Как сказано в Еф 5.9: "Плод света во всякой доброте, и праведности, и истине" (цит. по пер. НЗ под ред. еп. Кассиана):
1) С. как символ Божеств. сущности - в этом суть проповеди ап. Иоанна, открывшего Церкви, что "Бог есть свет" (1Ин 1.5). Бог назван С., потому что Он обладает наивысшей -> истиной и всеведением: "Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним" (Дан 2.22);
2) Бог не только Сам является С., но и позволяет Своему народу приобщиться к Своей светлой сущности; Он озаряет Своих чад С. Своего лица (Чис 6.25; Пс 4.7), свидет-вуя тем самым о Своей благости и милости (ср. Пс 88.16). Бог и Иисус Христос называются С., ибо Они просвещают человека небесным С. (ср. 2Цар 22.29; Пс 26.1; Ис 60.3,19; 1Ин 1.5), а Закон Божий является "светом для народов" (Ис 51.4; ср. Пс 118.105);
3) Иисус как Сын Бога является "сиянием Его -> славы и -> образом ипостаси (т.е. сущности) Его" (Евр 1.3). В Иисусе Христе заключены -> жизнь и С. (Ин 1.4), причем обе эти составляющие равнозначны. Свидет-вуя о Себе, Иисус называет Себя "светом мира" и обещает последовавшим за Ним "свет жизни" (Ин 8.12). Он призывает обратиться к С. и веровать в Него, с тем чтобы стать "сынами света" (Ин 12.36);
4) подобно Христу, С. названа и Его Церковь (Мф 5.14; Еф 5.8) - Его Тело (Еф 1.22,23). Хождение во С. (1Ин 1.7-9), противопоставляемое пребыванию в греховной тьме (ср. Иов 24.13), включает в себя -> исповедание собств. грехов и заботу о душах ближних (Ин 3.20,21; Еф 5.13,14; Евр 13.17). Кто судит себя сам, тот не будет судим Богом (1Кор 11.31), Который "осветит сокрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" (1Кор 4.5);
5) В НЕБЕСНОМ ИЕРУСАЛИМЕ, когда наша вера достигнет полноты в непосредств. созерцании Бога, в Божьем С. мы увидим свет (Пс 35.10), т.к. Бог есть истинный С., воплощение совершенства, истины и мудрости. Проникнутые Божьим С. истины и мудрости, мы познаем Бога как начало всех начал и, просветленные этим знанием, обретем блаженство в озарении Божьей славы (Откр 21.23 и след.);
6) САТАНА КАК АНГЕЛ СВЕТА. Дьявол во все времена стремился занять место Бога и добиться человеч. поклонения (Мф 4.9). Поэтому неудивительно, что он пытается копировать Божественную сущность. Именно по этой причине Павел предостерегает коринфян не только от лжеапостолов, но и от сатаны, к-рый принимает вид ангела С. (2Кор 11.14). Чтобы не быть обманутыми, христианам надлежит все подвергать испытанию (1Фес 5.21; 1Ин 4.1 и след.).