Терпение, терпеливый

I. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА

В греч. тексте понятие "терпение" передается разными словами: макротюмиа означает Божье великодушие и долготерпение, анохе - упорство людей в следовании за Богом, их стойкость в перенесении бед [греч. гюпомоне].

II. БОЖИЕ ТЕРПЕНИЕ

1) Божие отношение к людям определяется Т. Еще в ВЗ говорится, что Бог "медлен на гнев". Божье долготерпение (Исх 34.6; Чис 14.18; Неем 9.17; Пс 102.8; Пс 144.8; Иоиль 2.13; Наум 1.3 и др.) в полной мере осмысливается лишь в НЗ (Рим 2.4 и след.; 2Пет 3.9 и след.). Господь терпелив (Мф 18.25 и след.), Он "с великим долготерпением щадил сосуды гнева... дабы вместе явить богаство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе" (Рим 9.22,23);
2) своей вершины Божье Т. достигает в Иисусе Христе (1Тим 1.16). Т. Бога объясняется Его желанием спасти всех людей (1Тим 2.4; 2Пет 3.9). Но и оно имеет свой предел - "день ... праведного суда от Бога" (Рим 2.5; 2Пет 3.9 и след.). Время, остающееся до того момента, когда на людей обрушится Божий гнев (Еф 5.6; Откр 6.16 и след.), нельзя назвать временем "промедления" Господа с исполнением обетований (2Пет 3.9, 15), оно является временем милости и долготерпения. Если человек не принимает Божьего правосудия, предоставленного даже тем, кто жил до прихода Иисуса Христа (1Пет 3.20), то он "сам себе собирает гнев на день гнева" (Рим 2.5; Кол 3.6; 2Пет 3.10), ибо Божье Т. заканчивается.

III. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕРПЕНИЕ

В НЗ верующим приходится проявлять Т., укрепляться во всяком Т. и великодушии (Кол 1.11), в кротости и долготерпении (Кол 3.12). Церковь Христова, подобно своему Господу (Мф 10.24 и след.), страдает от гонителей и противников. Это подтверждается четко просматриваемой в НЗ связью Т. со скорбью (Рим 5.3), искушением (Иак 1.2-4), страданиями (2Кор 1.6), нуждами, бедствиями (2Кор 6.4), гонениями (2Фес 1.4). Т. необходимо для совершенствования Церкви (2Фес 1.5; ср. Флп 1.28), для свидет-ва Христова в этом мире (2Кор 6.4; Флп 1.29). Призванная к Т. (1Тим 6.11; 2Тим 3.10; Иак 1.4), Церковь взирает на Того, Кто Сам выдержал все страдания и гонения, Кто терпел на кресте, на "Бога терпения и утешения" (Рим 15.5). Это Т. - не безвольное подчинение обстоят-вам, а соучастие в осуществлении Божьей воли и деятельное ожидание победы Господа, все преодолевающего и дающего силу преодоления Своим чадам (Рим 8.37). Т. - это плод веры (Иак 1.3), это дар Господа, как говорит Его Слово (Рим 15.4; Откр 3.10). Через Т. возрастают радость христианина, его надежда и опыт (Рим 5.4 и след.; Рим 15.4; Кол 1.11). Верность и Т. - это залог грядущего спасения, обретения венца жизни (Лк 21.19; Евр 10.36 и след.; Откр 2.10).