Увещевание (призыв), увещевать (призывать)
Словом "увещевать" в библ. текстах передается часто встречающийся как в Септуагинте, так и в книгах НЗ греч. глагол паракалейн, к-рый переводится как "призывать", "просить", "утешать", "ободрять" (по мнению Шнивинда, паракалейн обозначает в НЗ "спасение души"). В НЗ это слово употребляется в след. значениях:
1) "призывать к.-л. (приглашать)", "обращаться к к.-л.", "просить к.-л." Павел увещевает знатнейших из рим. иудеев (Деян 28.17). Лидия просит Павла и его друзей остаться в ее доме (Деян 16.15). Друзья Павла увещевают его не подвергать себя опасности (Деян 19.31). Люди просят Иисуса исцелить больных (Мк 6.56; Мк 7.32; Мк 8.22);
2) "призывать к ч.-л.", "предостерегать от ч.-л.", "(дружески) наставлять к.-л." (2Кор 5.20; Флп 4.2; 1Тим 5.1). В Деян 15.32 и Еф 4.1 содержится У. начать истинное, глубокое изменение жизни. В этой связи У. носит не просто общий душепопечит. характер, но становится элементом личного спасения (ср. 1Фес 2.11 и след.; 1Фес 5.11 и др.). Ученики Иисуса увещевают своих братьев и сестер быть преданными Богу (Рим 12.1), призывают к молитве (Рим 15.30), бдительности (Рим 16.17), целомудрию (Тит 2.6). Учение и У. (1Тим 6.2) - два основных элемента проповеди Евангелия. Если цель учения - давать людям знание и веру, то задача У. - воздействовать на их волю и поступки таким образом, чтобы они преобразовывали свою жизнь. У. - основной элемент проповеди; проповедь и благовествование иногда обозначаются словом "наставление" (Деян 20.2 и др.), причем в этом случае следует принимать во внимание весь спектр значений слова паракалейн (см. выше). Наставление имеет своей целью научить людей жить в соотв. с евангельской проповедью, не ограничиваясь лишь передачей содержания Благой Вести. Поэтому ап. Павел призывает своих сотрудников наставлять добросовестных слушателей, а противящихся Слову Божьему обличать (2Тим 4.2; Тит 1.9). Такое соединение У. и обличения в попечительстве о душе человека присутствует и в проповеди Иисуса (Мф 18.15 и след.; см. также Гал 6.1). Подобное У. являлось преимущественно обязанностью учителей и широко применялось апостолами (Рим 12.1; 1Фес 4.10; 1Фес 5.14; 1Пет 2.11); позднее оно было поручено их ученикам (1Тим 4.13; 1Тим 6.2; 2Тим 4.2; Тит 1.9; Тит 2.6,15), а также заповедано христианам в их взаимоотношениях друг с другом (1Фес 5.11). Если верующие не призывают друг друга к освящению, то это опасный признак;
3) "ободрять", "утешать", "вселять мужество" (Мф 5.4; Деян 20.12; 2Кор 7.6; 1Фес 3.2; 1Фес 4.18 и др.). Здесь слово паракалейн передает Божье милосердие к человеку - немощному и малодушному (2Кор 1.4);
4) в тексте оригинала употребляется производное от глагола паракалейн сущ. параклетос ("утешитель", "опора"), выступающее как именование Св. -> Духа в прощальных речах Иисуса в Ев. от Иоанна (Ин 14.16,26; Ин 15.26; Ин 16.7; в 1Ин 2.1 это слово употреблено в значении "ходатай").