Урим и туммим,
согл. Исх 28.30; Лев 8.8, небольшие предметы, находившиеся в -> наперснике первосвященника; посредством У. и Т. первосвященник мог узнавать волю Господа по отношению к Израилю (Чис 27.21). Во Втор 33.8 эти предметы упоминаются в обратном порядке: "туммим твой и урим твой"; в 1Цар 28.6 говорится только об уриме. После царствования Давида У. и Т. более не упоминаются, а после возвращения евреев из плена их уже вообще не было, о чем сообщается в Езд 2.63; Неем 7.65. В иуд. преданиях, а также в трудах Иосифа Флавия и Филона ничего определ. об У. и Т. не сказано; в Сир 45.12 приведена прямая цитата. Когда в Библии говорится о том, что Израиль вопрошает Господа (Суд 1.1; Суд 20.18,23; Нав 9.14), то, вероятно, имеется в виду обращение к Нему с вопросом через У. и Т., особенно если при этом упоминаются первосвященник (Суд 20.27,28) и -> ефод (1Цар 23.9-12; 1Цар 30.7,8). Часто ответом были "да" или "нет", но иногда это могли быть полные предложения и изречения, выходящие за рамки самого вопроса (1Цар 10.22; 2Цар 5.19,23,24). Вопрос мог остаться и без ответа (1Цар 14.37; 1Цар 28.6). На основании 1Цар 10.19-22; 1Цар 14.36-42 высказывалось предположение, что под У. и Т. подразумеваются камни для бросания жребия. Значение слов - точно не установленное - урим (традиц. толкование: "свет", возм., как раскрытие некоей вины; другое толкование: "проклятие") и туммим (= "совершенство", "невиновность", "счастье") может служить подтверждением подобной гипотезы. Но убедит. объяснения до сих пор не найдено. -> Свет -> совершенство, совершенный.