Урожай, жатва
-> Земледелие -> год:
1) Бог в Своей верности людям ежегодно дает им У. (Иер 5.24) - так, как обещал Он после потопа, заключив союз с Ноем (Быт 8.22). Его благословение создает благоприятную погоду (своеврем. весенние и осенние дожди) для богатых У. (Лев 26.3-5; Втор 11.13-15; Пс 64.10-14). После опустошений, произведенных ассирийцами, Бог обещает Езекии новый сев и новую жатву на третий год (Ис 37.30). Благословение Господа, касающееся жатвы, относится ко всем людям без искл. Поэтому сбор полностью всего У. запрещен; оставшееся несобранным предназначается беднякам, пришельцам, вдовам и сиротам (Лев 19.9 и след.; Втор 24.19-22). Бог слышит жалобу жнецов, к-рым недоплатили вознаграждение (Иак 5.4). Радость жатвы и богатство нового У. служит прообразом будущего времени спасения (Ис 9.3; Ам 9.13). См. цвет. вклейку 2;
2) Наказывая людей, Бог уничтожает У. (Исх 9.25,31 и след.; Иер 12.13; Иоиль 1.11). Человек, проклятый Господом, посеяв, не собирает У. (Мих 6.15); его У. достается другим (Иер 5.17). Кр. того, сам суд Божий часто изображается в образе истребленного У. (Ис 16.9 и след.; Иер 48.32 и след.), жатвы (Иер 51.33; Иоиль 3.13; Откр 14.15-20) и сбора остатков У. (Иер 6.9; Иер 8.13). В НЗ сбор У. часто символизирует последний Cуд (Мф 3.12; Мф 13.30,39; Мк 4.29). Иисус рассматривает Свои деяния и дела Своих учеников как жатву Господню, на к-рой не хватает работников для сбора У. (Мф 9.37 и след.; Ин 4.35-38);
3) на примере сева и жатвы раскрыты основные законы духовной жизни. Многих библ. авторов волнует вопрос соответствия затрач. труда получ. результатам (Ис 5.1-7; Лк 13.6). Что человек посеет, то и пожнет - как доброе, так и злое (Иов 4.8; Притч 22.8; Ос 10.12 и след.): плоть рождает тление, а дух - вечную жизнь (Гал 6.7-9). То же касается и меры: скупой или щедрой будет жатва, зависит от сева (2Кор 9.6). Сеющий духовное (1Кор 9.11) должен получать то, в чем он нуждается. Но любой сев связан с умиранием; только пав в землю, семя может принести плод (Ин 12.24). "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию" (Пс 125.5 и след.). Ассоциации с севом и жатвой возникают и тогда, когда Павел называет Христа "первенцем из умерших" (1Кор 15.20). Здесь имеется в виду, что день воскресения (ср. Мф 28.1) - это тот же день по прошествии субботы, первого дня пресных хлебов, в к-рый ежегодно, в качестве жертвы Богу, приносили священнику первый сноп жатвы (Лев 23.10 и след.). После этого жертвоприношения можно было есть хлеб нового У. (ст. 14);
4) в притчах также говорится о погоде, благоприятной или неблагоприятной для урожая (Притч 25.13; Притч 26.1).