I. Каждый, кто передает к.-л. знания, является У. (ср. 1Пар 25.8; Притч 5.13). В Библии У. названы в первую очередь люди, призванные открыть людям Божью волю и привести их к познанию истины (Моисей: Исх 24.12; Захария: 2Пар 26.5 и др.). В Дан 12.3 восхваляются праведные У. (в Синод. пер. - "разумные"). У. же, к-рые уводят людей от Бога (Иер 8.9), будут осуждены.
II. Книжники (=У. Писания) как особая социальная прослойка появились среди евреев лишь после вавил. плена. Одним из первых книжников был Ездра (Езд 7.11). Их основной задачей было толкование ВЗ и они препятствовали проникновению в мировоззрение и жизненный уклад евреев эллинистич. язычества. Книжники считали своей обязанностью предписывать евреям, как им следует поступать в каждом конкретном жизненном случае, чтобы не нарушить Писание. Тем самым они разработали свод казуистич. правил, ставший для народа тяжелейшим бременем. Именно это в первую очередь послужило причиной разногласий Иисуса с книжниками (Мф 7.1 и след.; Мф 23.23 и след.; Мк 2.23 - Мк 3.6 и пар.).
III. В НЗ упоминаются разные У.:
1) еврейские У. (Лк 2.46; Ин 3.10);
2) Иоанн Креститель (Лк 3.12);
3) все евреи (Рим 2.20);
4) все христиане (Евр 5.12);
5) Павел как У. язычников (1Тим 2.7; 2Тим 1.11);
6) христиане, занимающиеся учительством как особым церк. служением (-> Должность; Деян 13.1; 1Кор 12.28 и след.; Еф 4.11);
7) но в первую очередь У. назван Иисус Христос.IV. Иисус-Учитель:
1) Иисус не только проповедовал Благую Весть о Царстве Божьем и исцелял немощных; Он, подобно книжникам, учил в синагогах (Мф 4.23; Мф 9.35) и в храме (Мф 26.55; Мк 12.35). Он учил народ и Своих учеников (Мф 5.1,2), как это делали и книжники (Мк 2.18). Как и они, Он черпал материал для Своего учения в ВЗ (Мф 5.21; Мф 15.3; Мф 22.37); подобно им, Он зачитывал отрывок из Свящ. Писания стоя, а излагал его сидя (Лк 4.16; ср. также Мф 5.1 о начале -> Нагорной проповеди). Наиб. часто встречаются такие формы обращения к Иисусу, как "Господь" и "Учитель" [греч. дидаскале, Мф 8.19; Мф 19.16 и др.] или -> "Равви", "Раввуни" (Мк 10.51 - см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана; Ин 20.16). Никодим называет Его "Учителем, пришедшим от Бога" (Ин 3.2). У. Иисус признавался и в народе, и отчасти среди книжников (Мф 22.16; Мк 12.32 и след.). Евангелия свидет-вуют о том, что окружавшие оказывали Ему такое же почтение, как и книжникам. В первую очередь это относится к Его ученикам (Мф 26.17 и след.; Мк 4.35,36; Мк 6.37; Мк 11.1 и след.; Ин 4.8);
2) и все же деяния и учение Иисуса столь резко отличались от того, что делали и чему учили книжники, что у последних это вызывало сильное недовольство, переросшее со временем в непримиримую ненависть. Иисус не только не получил необходимого У. образования, но и учил народ, не будучи уполномочен на это к.-л. религ. инстанцией (Мф 13.54; Ин 7.15 и др.). Он был последовательным противником всякой казуистики, сковывавшей человека цепями внешней законности. Иисус требовал от человека любить Бога и ближнего (Мф 22.37,39), призывал повиноваться Божьей воле. Он прежде всего не поучал, а выступал провозвестником Царства Божиего, потому что уже "исполнилось время" (Мк 1.15). Он учил с властью Св. Духа (ст. 22; Мф 7.29) и противопоставлял прежним толкованиям Свящ. Писания Свое собств.: "А Я говорю вам" (Мф 5.21 и след.). Исключительность Его деяний и учения была обусловлена Его личностью - Он есть "путь и истина и жизнь" (Ин 14.6). Как Сын Божий и воплощ. Слово Божье, Иисус требовал от Своих учеников самоотречения, совершенного послушания (Мф 16.24,25) и безусловного следования за Собой (Мф 19.21). Его речи повергали слушателей в крайнее удивление и изумление (Мф 7.28; Мк 6.2; Ин 7.15). Учение Иисуса равнозначно Откровению. Он наделен исключит. авторитетом: "Один у вас Учитель - Христос" (Мф 23.8). Ответом же книжников было: "Он богохульствует. Он повинен смерти!" (Мк 14.64).V. Учителя в раннехрист. Церкви:
1) по воле Иисуса Его ученики тоже учили народ еще при Его жизни (Мк 6.30), а после Своего воскресения из мертвых Он заповедал им продолжать учительство (Мф 28.20). Первоочередной задачей учеников Иисуса была проповедь спасения во Иисусе Христе. Апостолы проповедовали и учили о "покаянии перед Богом и о вере в Господа нашего Иисуса Христа" (Деян 20.20,21). Кр. того, благовествуя народу Израиля (Деян 9.20-22), они постоянно доказывали на основании Свящ. Писания, что Иисус - это обетов. Мессия (см. Ев. от Матфея). Их учение заключалось не столько в изложении фактов, относящихся к спасению, сколько в призыве принять Христа и примириться с Богом;
2) на У., наряду с апостолами, пророками и евангелистами, была возложена в Церкви особая миссия (-> Должность) (Деян 13.1): они должны были не только возвещать Благую Весть, но и разъяснять суть проповеди Христа, Его искупит. смерти и воскресения, так чтобы учение Христа проявлялось в жизни верующих. Обязанности У. тесно переплетаются с обязанностями -> пастыря (Еф 4.11), возвещаемое им учение основано на особом даре Св. Духа (1Кор 12.28). У. должен постоянно пребывать в "учении" (Рим 12.7; 2Тим 4.2) и преподавать слово истины, "вразумляя бесчинных, утешая малодушных и поддерживая слабых" (1Фес 5.14; 2Тим 2.15). Иаков, указывая на огромную ответственность, ложащуюся на плечи У., предостерегает от чрезмерного стремления к учительству (Иак 3.1); в Евр 13.17 звучит призыв к повиновению У., к-рым однажды придется дать отчет Богу о вверенных им членах Церкви. Христиане должны помнить их слова и подражать их вере (ст. 7). Ср. -> Увещание;
3) в Тит 2.3 и след. говорится о том, что умудренные жизнью женщины должны советом, делом и собств. примером "учить добру" своих детей, внуков и других членов семьи. Но подобное учительство не имеет ничего общего с публичными выступлениями в Церкви, запрещ. им ап. Павлом (1Кор 14.34; 1Тим 2.12). Ср. -> Богослужение (V,3);
4) в Библии звучит настойчивое предостережение от влияния лжеучителей (2Тим 4.3; 2Пет 2.1), говорящих лишь то, что угодно их слушателям, и ставших ради "мзды неправедной" наследниками Валаама (ст. 15). Ср. -> Проповедь, проповедовать, проповедник.