Ваал
[евр. и арам. Баал].

I. БОЖЕСТВО

1) божество, почитавшееся в Палестине и Сирии в качестве В. (букв. "владыка", "хозяин") определ. местностей и животных, обитающее в свящ. деревьях, горах и источниках. Крестьяне верили, что от него зависят урожай и прирост скота (Суд 6.25; 3Цар 16.31; 3Цар 18.26 и след.). Впервые имя семит. бога плодородия В. встречается в Египте во времена господства гиксосов, но и позже он почитался там в качестве божества. Возм., что в клинописных табличках из архива Телль-Амарны В. отождествляется с сир. богом бури, грома и молнии Ададом, или Хадду. В Сирии имя В. принадлежало другому божеству, "хозяину небес" (Баал-Шамем), к-рое, в свою очередь, было связано с вавил. богом Бел-Мардуком и почиталось в образе быка. При раскопках холма Рас-Шамра рядом с храмом Дагона, считавшегося, как и Эль (ср. -> Ашера), отцом В., был найден храм В., а также небольшие скульптурные изображения этого божества; на найденных там же клинописных дощечках часто встречается его имя. Женой В. являлась богиня Анат (часто она же - Астарта, или Ашера). О сильном влиянии культа В. в Ханаане свидет-вуют названия многих местностей (напр., Ваал-Фегор) и имена собственные, образованные от имени Баал (Ваалоф, Иероваал); даже Бог (Яхве) называется В. (см. Веалия = Яхве есть Ваал, 1Пар 12.5);
2) на высотах Моава В. поклонялись еще во времена Валаама и Валака (Чис 22.41). В Палестине жертвенники В. существовали во времена судей (Суд 2.13; Суд 6.28-32), а после того как дочь тирского царя Ефваала Иезавель была выдана замуж за израил. царя Ахава, почитание сир.-финик. божества В. распространилось по всей стране. Противостояние истинного богослужения и идолопоклонства продолжалось вплоть до состязания пр. Илии со жрецами В. на горе Кармил (3Цар 18.17-40); в этом отрывке (3Цар 18.26 и след.) дается подробное описание служения В.: жрецы издавали громкие крики, скакали вокруг жертвенника, проливали собств. кровь в жертву В., призывали имя В. до полного изнеможения. В конце концов жрецы были убиты, и народ обратился к истинному Богу. Однако вскоре поклонение В. стало распространяться с новой силой. Это продолжалось до тех пор, пока Ииуй не истребил В. в Израиле (4Цар 10.18-28), однако в это же время в Иудее его культ находился под защитой Гофолии, дочери Иезавели и жены царя Иорама (2Пар 21.6; 2Пар 22.3). После свержения Гофолии храм В. в Иерусалиме был разрушен, жертвенники и изображения его уничтожены, а верховный жрец В. Матфан убит (4Цар 11.18). Несмотря на это, поклонение В. возродилось как в Израиле (Ос 2.8), так и в Иудее. Царь Ахаз даже приказал отлить статуи В. (2Пар 28.2). После того как Езекия искоренил идолопоклонство, его сын Манассия снова обратился к В. (4Цар 21.3). Вслед за тем Иосия разрушил жертвенники и уничтожил статуи В. (4Цар 23.4 и след.). Лишь после -> плена (V) опасность возрождения культа В. была окончат. устранена. Пророки в своих книгах часто упоминают культ В. (Иер 19.4 и след.; Иер 23.13; Ос 2.8 и след.; Ос 13.1; Соф 1.4), к-рый рассматривается ими как почитание "срама" [евр. бошет] (ср. имя Ешбаал, упоминающееся в 1Пар 8.33, и имя Иевосфей [евр. Иш-Бошет, "муж срама"] из 2Цар 2.8; то же - с именем Мемфивосфей (Мефибошет). Почитание В. было связано с развратом и культовой проституцией (3Цар 14.24), с принесением родителями детей в жертву (Иер 19.5) и, наконец, с лобзанием идолов (3Цар 19.18; Ос 13.2). Часто имя В. упоминается вместе с Астартами (Суд 2.13), а рядом с жертвенниками В. чаще всего находилось изображение Ашеры (Суд 6.30 - в Синод. пер. - "дерево"; 3Цар 16.32 и след. - в Синод. пер. - "дубрава"). Скорее всего, в древности происходило смешение культа В. с почитанием Яхве. Согл. Ос 2.16, элементы культа В. проявлялись и в поклонении Яхве. Но, возм., такое заимствование было неосознанным, и, по словам пророка, это смешение должно прекратиться после того, как Бог возродит Израиль. -> Веалия -> Веелиада.

II. ИМЕНА ЛИЦ И НАЗВАНИЯ МЕСТНОСТЕЙ

1) рувимлянин, сын Иоиля, живший до падения Северного царства (1Пар 5.5 и след.);
2) вениамитянин, сын Иеила из Гаваона, праотец царя Саула (1Пар 8.30; 1Пар 9.36);
3) город в уделе колена Симеона (1Пар 4.33), тождествен Ваалаф-Бееру;
4) [евр. Баала, "госпожа, владычица"], город, известный как -> Кириаф-Иарим (Нав 15.9; 2Цар 6.2), располож. на границе между уделами колен Иуды, Вениамина и Дана;
5) [евр. Баала], гора (Нав 15.11) между Екроном и Иавнеилом.