Вразумление, наказание, вразумлять

I. Ребенка и подростка следует вводить в жизнь посредством -> воспитания, чтобы впоследствии он смог занять отвед. ему Богом место и достичь поставл. ему Богом цели. Для этого необходимо посредством -> наставления сообщить ему определ. знания. Но человеку также нужно дать представление об определ. образе жизни, а это делается через В. От природы в каждом человеке заложено стремление опуститься вниз, к греху (Быт 6.5; Притч 1.16; Иер 3.17). Этому должно противостоять В., и горе тому, кто его ненавидит и уходит от него (Притч 5.12-14; Притч 15.10). Мудрый сын слушает наставление отца (Притч 13.1), следует предостерегающему слову (Притч 1.2,5; Притч 23.12). Но чем больше возрастает сопротивление того, кто подвергается наказанию, тем более суровые формы должно принимать В. (Притч 13.24; Притч 22.15; Притч 23.13 и след.), чтобы воспитание оставалось путем к жизни (Притч 6.23; Притч 10.17). Но даже если жесткость необходима, детей нельзя раздражать (Кол 3.21), вызывая у них гнев. Это достижимо только в том случае, если сами воспитатели пребывают "в учении и наставлении Господнем" (Еф 6.4). Сформиров. правильным воспитанием внутр. позиция выражается в поведении, к-рое называют стыдливым или пристойным (1Тим 2.9; Тит 1.8; Тит 2.12).

II. Цель В. - подчинение воле и установлениям Божьим:
1) а) Господь, относясь с долготерпением к Своему народу, все же прибегает к жестким средствам В. там, где народ нарушает заключенный завет (-> Завещание и завет -> Союз, завет) (Лев 26.23 и след.; Авв 1.12). Пророки призывают народ к порядку (1Цар 7.3-6), но Бог с момента заключения завета прибегает и к строгому суду там, где это оказывается необходимым (Чис 16.1; Чис 21.4-9). Он на время отдает Свой народ в рабство к язычникам (Суд 2.11-15; Суд 3.7 и след.), наконец (см. Иез 21.18) позволяет увести его в изгнание и -> рассеяние (Иез 6.8; Иез 11.16). Господь говорит, что вместо ветхого завета, к исполнению к-рого израильтян Ему пришлось принуждать (Иер 31.32), Он заключит с "домом Израиля" новый завет; б) отдельные люди из народа Божьего также прогневляют Его. Господь наказывает их за грехи (Пс 38.12), и они осознают это наказание как гнев Божий (Пс 6.2; Пс 37.2). Но им известно также, что Божье наказание как средство В. не должно вести к смерти, а призвано предохранить от окончат. заблуждения (Пс 93.12; Пс 117.18);
2) особенно заметно действие В. Божьего на Церкви, к-рая должна не только соблюдать Божьи заповеди, но и открывать миру Его славу и любовь (2Кор 4.6). Эта задача требует -> освящения во всей полноте (1Фес 5.23) как всей Церкви (Еф 5.27), так и каждого ее члена (1Тим 6.11 и след.). Так, -> возрождение становится вступлением во В. Божье, ибо новая жизнь требует от человека полного отрешения от всего, что он имеет (Лк 14.33). Это невозможно без В., и потому Бог "кого любит, того наказывает" (Евр 12.6-11; Откр 3.19), и целью этого наказания является мирный плод праведности (Евр 12.11).

III. Привлекая Церковь к Своему делу спасения людей, Господь хочет, чтобы в ней применялось наказание. Для этого предназначены блюстители [греч. эпископой, Деян 20.28, "ангелы" церквей (Откр 2.1,8,12)], к-рые ответственны перед Богом за то, чтобы в церквах не распространялись грехи и лжеучения (ст. 14-16) и чтобы никто не лишился благодати (Евр 12.15). Здесь наказание и -> увещевание (Деян 20.31) всегда должны иметь своей целью В. (Гал 6.1; Иак 5.19 и след.), но Церковь не должна останавливаться и перед применением крайнего средства - отлучения от себя тех, кто не хочет слушать В. (Мф 18.15-18; 1Кор 5.3-5,13; 2Кор 6.14-17; 1Тим 1.20; 2Тим 3.5; Тит 3.10), и прекращения общения с ними (2Ин 1.10 и след.).