Врач
Болезнь и врачевание у израильтян всегда рассматриваются сквозь призму библ. изречения: "Я Господь, целитель твой" (Исх 15.26). Охозия, вопрошавший языч. оракула об исходе своей болезни (4Цар 1.6), и Аса, тоже не обратившийся к Господу в своей болезни, а призвавший врачей (2Пар 16.12), умирают. Напротив, с деяниями пророков, Иисуса и Его учеников нераздельно связаны -> исцеление от болезней и -> воскресение из мертвых. Израильтяне не развили медицины как самостоят. отрасли знаний подобно египтянам (ср. Быт 50.2), вавилонянам, ассирийцам и грекам. Тем не менее, В. неоднократно упоминаются в Библии. То, что их услуги оплачивались, следует из Исх 21.19. Чаще слово В. употребляется в переносном смысле. Иoв доверял Богу больше, чем "бесполезным врачам", как он называет своих друзей (Иов 13.4). Исаия пророчествовал о невозможности исцеления безнадежно больного израил. общества (Ис 3.7), и Иеремия не мог найти В. для исцеления "дщери народа", т.е. Иудеи (Иер 8.22). Вместе с греч. культурой в Палестину проникает и греч. медицина (Мк 5.26; Лк 8.43). Иисус приводит поговорку о В., к-рый должен исцелить самого себя (Лк 4.23). С В. Он сравнивает и Себя Самого (Мф 9.12). Но средства врачевания у Иисуса совершенно особые: "ранами Его мы исцелились" (Ис 53.5). Лука, спутник Павла и евангелист, - В. по профессии (Кол 4.14). Как помощники В. упоминаются повивальные бабки и -> "составляющие масти" (мази), к-рые нередко заменяли В. Несмотря на то, что в Библии говорится о нек-рых -> болезнях, сведения о лечебных средствах весьма скудны. Раны очищались и перевязывались (Ис 1.6; Ис 30.26). Для смягчения служило масло, для дезинфекции - вино (Лк 10.34). К этому прибавлялось лечение мазями и бальзамом (Иер 8.22; Иер 46.11; Иер 51.8); упоминается и глазная мазь (Откр 3.18). При переломе костей говорится о спец. повязке (Иез 30.21), к-рая, вероятно, накладывалась на поврежденное место поверх шины. Из лекарств. средств упоминаются пластыри из смокв при нарывах (Ис 38.21) и плоды мандрагоры (мандрагоровые яблоки), к-рые должны были помогать от бесплодия (Быт 30.14); листья в качестве лекарства названы в Иез 47.12. Вино употреблялось как укрепляющее средство для желудка (1Тим 5.23); смешанное со смирной, оно служило анестезирующим средством (Мк 15.23). При душевных недугах исцеляющее воздействие ожидалось от музыки (1Цар 16.16), а в Притч 16.24 говорится о "приятной речи", к-рая "сладка для души и целебна для костей". Буйных душевнобольных и одержимых бесами связывали цепями, чтобы они не причинили вреда себе и окружающим (Дан 4.12,20; Мк 5.3 и след.; Лк 8.29).