Второе пришествие Иисуса

I. ВЕРА ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ

Вера во Второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю относится к основополаг. аспектам христ. веры. Все дело Господа, начавшееся с Его вочеловечения и включающее в себя страдания и воскресение, венчается Его Вторым пришествием. Учение о В.П. относится к разделу теологии, называемому эсхатологией (учением о последних временах). Наиб. часто встречающееся в греч. оригинале НЗ для обозначения В.П.И. слово парусиа в своем обычном, мирском смысле означает "прибытие властителя с официальным визитом". Наряду с ним употребляются также слова эпифанея - "явление" (напр., 1Тим 6.14; 2Тим 1.10; Тит 2.13) и апокалюпсис - "откровение" (1Кор 1.7; 2Фес 1.7; 1Пет 1.7,13; 1Пет 4.13). Новозаветное учение о В.П.И. развивает ветхозаветные пророчества о -> Дне Господнем (см., напр., Иоиль 2.1 и след.; Мал 3.2), но в нем этот день уже не рассматривается только как день суда. Господь, покинувший землю и вознесшийся на небо, чтобы вновь занять Свое место рядом с Отцом, с этого момента через проповедь Евангелия и воздействие Св. Духа начинает собирать Церковь, к-рая свидет-вует о Его уже наступившем Царстве. В определ. момент, неизвестный ни человеку, ни даже Ему Самому, Он вновь явится на землю, чтобы по поручению Своего Отца совершить суд и учредить Царство Божие сначала на земле в ее совр. виде (-> Тысячелетнее царство), а после истребления всех врагов Бога - и на обновленной земле.

II. ВЕСТЬ ИИСУСА

Иисус во время Своей земной жизни, говоря Своим ученикам о Себе, о Своем происхождении от Отца и Своем пути к Нему (Ин 14.2 и след.), указал им на то, что Сам Он станет Господом в грядущем откровении Царства Божия (Мф 16.27). Об этом неоднокр. говорится в синоптич. Евангелиях, но в Ев. от Иоанна (см., напр., Ин 5.28 и след.) этот факт лишь предпослан, хотя в целом в этом Евангелии внимание направлено больше на воздействие Св. Духа, через Которого Церковь и сегодня связана с Христом и познает Его (ср. Ин 14.18-24; 16). Господь говорит о Своем Втором пришествии в большой эсхатологич. речи (Мф 24.1; Мк 13.1), а также и в других местах НЗ. Из Его высказываний складывается след. картина: Он грядет в славе и в силе (Мф 24.30; Мф 25.31; Мф 26.64), а именно на облаках (Мф 24.30; Мф 26.64; ср. Дан 7.13) в сопровождении ангелов (Мф 16.27; Мф 24.31; Мф 25.31). Его Второе пришествие будет сопровождаться необычными явлениями, напр. затмением солнца, луны, "спадением" звезд (Мф 24.29 и след.; Мк 13.24 и след.; ср. Иоиль 2.10,30,31; Иоиль 3.15) и сотрясением земли и моря (Лк 21.25 и след.). При этом на небе явится "знамение Сына Божия", а на земле будут слышны стенания людей (Мф 24.30). Второму пришествию Иисуса будет предшествовать время все большего притеснения верующих, увеличения искушений и соблазнов вплоть до разрушения всех человеч. и семейных уз (ср. Мф 24.1; Мк 13.1). Христос будет вершить поруч. Ему -> суд, к-рому подвергнутся все люди; приговор будет строгим и сообразным их делам (Мф 16.27; Мф 25.31 и след.). Однако Ев. от Иоанна и Откровение свидет-вуют о том, что этот суд не коснется верующих (см. Ин 5.24). Для Церкви В.П.И. в значит. большей степени будет означать соединение со своим Господом (см. Мк 13.27; Ин 14.3) и получение воздаяния за свою веру, свое упование и перенесенные страдания. О времени Своего Второго пришествия Иисус ничего не сообщает, указывая, что об этом знает лишь Отец (Мф 24.36; Мк 13.32). Итак, Второе пришествие грядет нежданно (Мф 24.42 и след.), подобно молнии (ст. 27), у людей не будет времени осмыслить случившееся. Поэтому Господь постоянно увещевает Своих учеников духовно бодрствовать (см., напр., Мф 24.42; Мф 25.1-13 и др.). Нек-рые исследователи усматривают в словах Иисуса намек на то, что В.П.И. должно было произойти еще при жизни первого поколения христиан, но это мнение представляется необоснов. В высказываниях Иисуса прямо или косвенно указывается на более длит. период. Напр., Иисус говорил, что сначала Евангелие должно быть проповедано "до края земли" (Мф 24.14; Мк 16.15; ср. Мф 26.13; Мф 28.19; Лк 24.47). В притчах Он говорит о долгом отсутствии "господина", "жениха" или "царя" (Мф 24.48; Мф 25.5,19; Лк 12.38). Притча, изложенная в Лк 19.11-27, также представляет собой ответ Иисуса ученикам на их ожидание Его скорого возвращения. Этому не противоречат такие места, как Мф 10.23; Мф 16.28; Мф 24.34, но первое из этих мест все же может быть истолковано так, что миссия Его учеников среди израильтян еще не будет закончена, как придет Сын Человеческий. В этом оно приближается к сказ. в Рим 11.1. Текст Мф 16.28 можно понимать как начинающееся после Пятидесятницы распространение Царства Божия, а в Мф 24.34 слова "род сей" можно отнести не к поколению (таково основное значение греч. слова генеа), а к роду человеч. или к народу Израиля; Евангелия дают основание надеяться, что человечество дождется пришествия своего Господа.

III. СВИДЕТЕЛЬСТВА, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ДРУГИХ КНИГАХ НОВОГО ЗАВЕТА

Первое же обетование, получ. учениками после вознесения Господа, указывает на Его Второе пришествие: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян 1.11). Так они свидет-вуют об этом и в своих проповедях (ср. Деян 3.20 и след.; Деян 17.31), и в своих посланиях. Именно здесь часто говорится о грядущем дне Господа, дне Его Второго пришествия (см., напр., 1Кор 1.8; 1Кор 4.5; 1Кор 11.26; 1Кор 15.23; 1Кор 16.22; 1Фес 2.19; 1Фес 3.13; 1Фес 4.13 - 1Фес 5.11; 2Фес 2.1; 2Пет 3.12; Иак 5.7). Церковь живет в ожидании этого дня (ср. слова Павла о Вечере, 1Кор 11.26), она ожидает пришествия своего Господа (Флп 3.20 и след.; Тит 2.13). Она уповает на этот день как на день окончания искушений, страданий и испытаний (2Фес 1.7-10), когда будет истреблен великий беззаконник (2Фес 2.8) и все люди, в том числе и враги, признают Христа Господом (Флп 2.10 и след.), а верующие получат воздаяние (2Фес 1.7) и похвалу (1Кор 4.5). Господь создаст новое небо и новую землю, после того как прежние "прейдут" (2Пет 3.12 и след.). Высказывания учеников повторяют и дополняют слова Самого Господа. Он грядет на облаках (1Фес 4.17; 2Фес 1.7) вместе со всеми святыми Его (1Фес 3.13; 2Фес 1.10); Его пришествие будет возвещено гласом Архангела (1Фес 4.16; ср. Дан 10.21) и трубой Божьей (1Кор 15.52; 1Фес 4.16; ср. Пс 46.6; Иоиль 2.1; Зах 9.14). Его пришествие станет днем воскресения всех почивших во Христе (1Кор 15.23; 1Фес 4.16), но вместе с тем и днем великого Суда, когда Он осветит сокрытое во мраке и откроет сердечные намерения (1Кор 4.5), и тогда дело каждого обнаружится (1Кор 3.13; 2Кор 5.10). Отсюда становится понятным, что целью духовного воспитания в церквах должна быть подготовка верующих ко Второму пришествию (ср. 2Фес 1.11; 1Ин 2.28); каждый верующий и вся Церковь тогда должны предстать неповинными (1Кор 1.8; 1Фес 3.13) и святыми (1Фес 5.23), не имеющими пятна или порока (Еф 5.27); это возможно только в том случае, если ученики останутся верны Иисусу и Его слову. Одноврем. с этим апостолы увещевают Церковь хранить терпение в страданиях и искушениях (Евр 10.36 и след.; Иак 5.7 и след.). Как и следовало ожидать, проблема скорого пришествия Христа играет заметную роль в апостольских посланиях, что вызвано неведением о сроках Второго пришествия (ср. 1Фес 5.1-6; 2Фес 2.1-9; 2Пет 3.8-14). Продолжительное ожидание скорого пришествия вызывало у верующих некоторую напряженность. В стремлении помочь им Петр ссылается на высказывание Пс 89.4: "у Господа один день, как тысяча лет" (2Пет 3.8). Внезапность В.П.И. подчеркивается образом татя (вора) (1Фес 5.2,4; 2Пет 3.10), а дополняет его картина внезапных и неизбежных родовых мук (1Фес 5.3). Наступают последние дни (2Пет 3.3 и след.) и конец времен (1Кор 10.11; 1Пет 4.7), последний час (1Ин 2.18), приблизился день спасения (Рим 13.11), Господь близко (Флп 4.5), Судья стоит у дверей (Иак 5.9) и Господь не замедлит исполнить Свое обетование (Евр 10.37); но, с другой стороны, Павел вынужден предостеречь верующих от того заблуждения, что день Господень уже наступил (2Фес 2.2), и призвать их к упорному труду (2Фес 3.10-13). Итак, свидет-во о наступающем последнем часе вопреки скороспелым заключениям, к-рые наверняка были, может быть истолковано как начало последнего периода существования мира, к-рый завершится Вторым пришествием Иисуса. Наконец, следует напомнить и о свидет-вах Откровения, в к-рых описаны воспринятые в видении события, связ. со Вторым пришествием и предшествующие ему. Тема В.П.И. пронизывает всю книгу, начиная с Откр 1.7: "Се, грядет с облаками"; она звучит и в посланиях церквам (Откр 2.16,25 и след.; Откр 3.11,20). Прежде чем знамение Сына Человеческого появится на небе, через проповед. слово и через посл. Богом казни многокр. повторится требование к людям вернуться на пути Божьи. Ужасы суда потрясут землю (Откр 8.5 - Откр 9.21; Откр 16.1), но время для обращения будет ограничено (Откр 10.6), последняя труба возвестит Второе пришествие (ст. 7), а небесный хор - победу Агнца (Откр 11.15; Откр 12.10 и след.; Откр 17.14); из отверстого неба (Откр 19.11 и след.) для последней победы выйдет Господь, чтобы пребывать на земле (Откр 20.4), в среде Своей Церкви, убранной, как невеста для жениха (Откр 21.2). Отсюда становится понятна и последняя цель Второго пришествия, к-рую Павел уже упоминал в 1Кор 15.23 и след.: Христос Победитель, завершая великое дело примирения, после свершения суда передаст новую землю Богу, Который будет жить среди Своего народа, примиренного человечества, и будет править им (Откр 21.3,5; Откр 22.3). -> Мессия -> Тысячелетнее царство -> Обетование.