Веельзевул:
1) в НЗ В. - это глава злых духов (Мф 12.24,27; Мк 3.22; Лк 11.18 и след.). Враги Иисуса говорили, что Он имеет в Себе В. (Мк 3.22), а фарисеи и книжники утверждали, что Он "изгоняет бесов силой бесовского князя" (Мф 12.24,27; Мк 3.22; Лк 11.15). В ответ Иисус указывал, что В. - это сам сатана, демонстрируя тем самым всю несостоятельность подобных обвинений (Мф 12.26; Мк 3.23,26; Лк 11.18; эти утверждения Иисуса предполагают существование единого царства демонов; подобные идеи можно встретить и в Кумранских рукописях). В семитских языках слово "В.", вероятно, означало "хозяин дома"; если это так, то Мф 10.25 можно толковать двояко;
2) имя В. трактуется неоднозначно: нек-рые ученые, вслед за Иеронимом, отождествляют В. с филистимским божеством (Ваал - "господин мух", см. 4Цар 1.3) из Аккарона. Имя Баал-Зевув, упомянутое в 4Цар 1.3 (МТ), вероятнее всего, является насмешливым прозвищем аккаронского божества баал-зевула ("князя Ваала"), у к-рого искал совета смертельно больной царь Израиля Охозия (4Цар 1.1-6,16). Другие считают, что имя В. означает "господин небесного жилища". Вольц идентифицирует Зевула с дьяволом, в доказат-во чего приводит имя Забулюс, к-рым назван сатана в апокрифич. книге "Успение Моисея" (10:1). Учитывая, что в сочинениях раввинов слово завал ("удобрять", "унавоживать") употребляется для обозначения идолопоклонства, можно предположить, что имя В. означает "бог нечистот, навоза".