I: 1) В. (2Цар 1.10; 4Цар 11.12) - знак цар. власти и величия (Пс 20.4; Пс 88.40; Пс 131.18; Иер 13.18; Иез 21.26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб -> царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2Цар 12.30; Зах 9.16). (Егип. царский В. - см. ил. на стр. 286; ассир. цар. В. - см. ил. на стр. 55.) В. перс. -> царицы упомянут в Есф 1.11; Есф 2.17. В. украшали также головы истуканов (2Цар 12.30; 1Пар 20.2). -> Украшение (II,9);
2) в метафорич. значении В. - это то, что украшает и придает достоинство: слава (Иов 19.9), мудрость (Притч 4.9), добродет. жена (Притч 12.4), седина (Притч 16.31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Пс 102.4);
3) "диадема святыни" (Исх 29.6; Исх 39.30) - это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;
4) под "диадемами" в Откр 12.3; Откр 13.1; Откр 19.12 подразумеваются цар. короны;
5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. - "венец") означает венок из листьев - натур. или металлич. (Откр 4.4; Откр 14.14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1Кор 9.25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1Кор 9.25; 2Тим 4.8; 1Пет 5.4; Иак 1.12; Откр 2.10; Откр 3.11);
6) терновый венец -> Терние.II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Исх 25.11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения (ст. 24,25) и жертвенника для приношения курений (Исх 30.3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.