I. З. - это внешний признак ч.-л., выражение принадлежности к ч.-л., напр. З. подлинности (2Фес 3.17); опознавательный З. (Исх 12.13). Воен. походные З. различия: -> Знамя (2).
II. Знамение - это действие откровения Божьего, призв. подтвердить и укрепить веру (Исх 3.12; Суд 6.17) или пробудить ее (Исх 4.1-9; Ин 2.23). Это также свидет-во о грядущем (Быт 9.12 и след.; Исх 3.12). Знамение может быть в З. воспоминания и завета (Быт 9.12-17; Быт 17.11; Исх 31.16 и след.; Иез 20.12,20). Но знамения - это и чудеса сатанинских сил, к-рые могут отдалять от Бога (Втор 13.2 и след.; Мф 24.24; 2Фес 2.9; Откр 13.13 и след.; Откр 16.13 и след.). -> Чудо.
III. "Знамения времени" (Мф 16.3; ср. Лк 12.56) - это историч. события и процессы, к-рые знаменуют собой священно-историч. действие Бога и созревание мира для суда (ср. Мф 24.3 и след.; Мк 13.4 и след.; Лк 21.7 и след.), но могут быть познаны и истолкованы только через веру.
IV. Иисус говорит фарисеям и саддукеям, требующим от Него особого "знамения с неба", к-рое удостоверило бы, что Он - Мессия (Мф 16.1), о З. пр. Ионы (Мф 12.39-41; Мф 16.4; Лк 11.29 и след.,32). Слова Мф 12.40 об этом З. нужно понимать как прообраз смерти и воскресения Иисуса. Благовествование Иисуса было тогда единств. З., данным иудеям. Во всяком случае, ссылка на З. Ионы означает отказ Иисуса от демонстрации чуда как доказат-ва Своего мессианства. Иисус указывает Своим скептически настроенным противникам на необходимость веры в Его проповедь и в благовествование о Его воскресении (ср. Деян 2.32,36 и 1Кор 1.22-24).