ЦАРЬ
титул прилагаемый в Библии к предводителям войск (Иов 15.24), князьям колен и городов (Нав 12.9,24), правителям народа или народов (Ис 8.21), к идолам от идолопоклонников (Соф 1.5), к Иегове (Пс 5.2) и к Мессии (Пс 2.6). Царь Ассирийский называется великим царем (Ис 36.4), царю Вавилонскому приписывается титул царя царей (Иез 26.7). Им же украшают себя и цари Парфийский, Могульский и Персидский. Понятие о невидимом Царе царствующих, представителями которого здесь на земле, или орудиями, служат все земные монархи, проходит почти всюду на страницах Свящ. Писания. Все семейства с древнейших времен разъединились затем чтобы быть подданными Высочайшего, и постепенно превращались в отдельные народы. Господь Бог был их царем. Моисей, Иисус Панин и Судии были Его исполнителями; книги Закона были их религиозно - государственными книгами. Через урим и туммим и через пророков Он объявлял народу Свою волю. Скиния Свидения служила местом особенного Его присутствия. Священники и левиты составляли Его двор, десятины и приношения были, так сказать, данью, приносимою Ему как царю; и враги Его народа были Его врагами. Идолопоклонство считалось не только грехом, но и политическою важною изменою. Несмотря на все сие, народ, недовольный невидимым правителем, пожелал для себя видимого царя. Их требование было исполнено, хотя и явными знаками негодования Божия, и с сего времени до периода плена, между избранным народом существовала монархическая форма Правления. Монархия была ни ограничена подобно европейским, ни автократическая, как например на Востоке, восточный деспотизм. В цари для Евреев поставлялось иногда лицо, избранное самим Богом, как например Саул, Давид, Иеровоам; иногда же венец переходил по наследственной линии от отца к сыну или по завещанию умершего монарха. Посвящение в царское достоинство совершалось при всем собрании народа посредством помазания священным елеем (1Цар 11.14,15, 2Цар 2.4, 2Цар 5.1-3, 3Цар 1.32-34, 4Цар 11.12, 2Пар 23.1-21). По сему царь назывался помазанником, помазанником Господним (1Цар 24.7-11, 1Цар 26.9-23, 2Цар 1.14, 2Цар 23.1, Пс 2.2, Авв 3.13); возлагался на главу его венец и вручалась ему держава (2Цар 1.10, 4Цар 11.12, Пс 44.7, Иез 21.26). Внешние знаки царского достоинства и разные принадлежности царей составляли: дорогие, пышные и блистательные одежды (Иез 28.12-19, Лк 16.19), корона, или венец, украшенный золотом, серебром и драгоценными камнями (2Цар 12.30, 1Пар 20.2, Пс 20.4), скипетр, или жезл (Быт 49.10, Чис 27.17, Мих 7.14, Зах 10.11) и престол, или трон (Быт 41.40, Пс 109.1, Ис 14.13). Престол Соломона был из слоновой кости и обложен золотом (3Цар 10.18-20, 2Пар 9.17-19). Доходы на царское содержание обыкновенно получались от стад и пастбищ (1Цар 21.7), от земледелия, виноградников, маслин и смоковниц, верблюдов и пр. (1Пар 27.26-29), от десятин с доходов его подданных (1Цар 8.15,17), от добычи побежденных врагов (2Пар 27.5), от добровольных приношений (1Цар 10.27). Царские обязанности состояли в том, чтобы предводительствовать во всякое время в войске и решать различные тяжбы в качестве судьи; царь имел право жизни и смерти (3Цар 2.5,9), мог налагать подати (4Цар 15.20), но присвоять себе собственность подданного мог не иначе как по законной форме (см. Навуфей). При царе обыкновенно состояли советники (1Пар 27.32), военачальники (2Цар 20.23) и старейшины, между тем как пророки и священники открывали царю волю Божию (3Цар 12.21-24, Ис 37.22-26). Но среди царствования Иудейских и Израильских царей, которые почти все были несовершенны и большая часть которых были идолопоклонники и тираны. Господь Бог многообразно и многоразлично глаголал через пророков о другом Царе, высшем всех царей. Потоки света из отдаленного будущего сияли уже в очах многих пророков. Они духовным оком созерцали грядущего Царя и предвозвещали Его пришествие. Пророчество Захарии: "Скажите дщери Сионской: се Царь твой, грядет к тебе кроткий...". было источником многих радостных надежд и упований. Когда наступило исполнение времен, Предтеча Господень, Иоанн, со всею величавостью ветхозаветного пророка провозгласил, что давно ожидаемый Царь и царствие Христово приблизились. На берегах Иордана явился Господь Иисус и был указан Крестителем, как главный предмет его пустынной проповеди. Он приял помазание свыше крещением Иоанновым; в Своей первой нагорной проповеди Он говорил о царствии небесном (Мф 5.3,10); в большей части Его притчей говорилось о том же. Он принял на Себя тот же самый титул, под которым впервые открылся Еврейскому народу невидимый Царь Израилев (ср. Исх 3.14 и Ин 8.58). Он был распят на кресте за то, что именовал Себя царем. Он как Царь со славою вознесся на небо и воссел одесную Бога Отца. "Он был облечен, по слову Тайновидца, в одежду, обагренную кровью; на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (Откр 19.13-16) и Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои" (1Кор 15.25).