ХЕРУВИМ
Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: "И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенным мечем, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни" (Быт 3.24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх 25.18-22) и при создании храма Соломонова (3Цар 6.27, 3Цар 8.6-7, 2Пар 3.10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святом Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх 25.18-22, 1Пет 1.12). В Псалмах Давида (Пс 17.11, Пс 79.2), у Ис 37.15 и у других свящ. писателей (1Цар 4.4, 2Цар 6.2, 2Цар 22.11, 4Цар 19.15, 1Пар 13.6-8) Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Пс 103.3-4, Пс 17.11, Откр 4.6-9, Откр 5.11). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (Откр 5.11-14, Откр 7.11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение. Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Едемском. Херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, приникая в тайны спасения (Евр 9.5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах, и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (Откр 4.6-8, Иез 28.14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая таким образом второе место в ряду девяти чинов ангельских.