СОЛНЦЕ
(Быт 1.16, Быт 15.12 и др.). Еврейское название солнца есть шемес, встречающееся нередко в собственных названиях городов, как например: Беф-Шемеш, Ир-Шемеш и др. Великое значение и важность сего небесного светила достаточно объясняет нам причины, почему оно так часто упоминается в Свящ. Писании. Многие из этих указаний совершенно понятны и не требуют особых объяснений, но мы можем сказать несколько слов касательно языческого обоготворения солнца, о котором нередко говорится на страницах Библии. Как кажется, обоготворение солнца было одним из древнейших видов язычества (Иов 31.26,27). С течением времени оно распространилось более, и солнце получило несколько разнообразных наименований и стало олицетворяться в различных символах и образах. Египтяне выработали особенную систему поклонения солнцу. Финикийский Ваал, очевидно, был олицетворением солнца. Вавилоняне, Халдеи и большая часть языческих народов Азии предавались поклонению солнца, под тем или другим наименованием. От них приняли оное Греки и Римляне, и отсюда оно распространилось в большей части тогдашней Европы. Обоготворение солнца служило одною из тех форм идолопоклонства, в которое впадали иногда Евреи. Вот почему в Библии встречаются такие выражения: кони, которых ставили цари Иудейские солнцу (4Цар 23.11), курения, которые возжигали пред Ваалом, солнцем, и др. (ст. 5). Поклонение солнцу было воспрещено в Пятикнижии Моисеевом (Втор 4.19, Втор 17.3). Обоготворение солнца было особенно распространено между некоторыми Аравийскими племенами, и, по свидетельству англичанина М. Палграва, существует даже до настоящего времени. Символическое значение солнца в Св. Писании весьма разнообразно:

1) захождение и затмение солнца означает гнев Божий и Его праведное наказание, также бедствие, скорбь и страдания (Мф 27.45); его свет и ясное сияние означает счастливое состояние (Ис 30.26). Сам Господь, как источник всякого света, блага и блаженства, образно называется в Св. Писании солнцем (Пс 83.12). Он просвещает человека, очищает, укрепляет, оживляет, согревает и делает способным и готовым ко всякому благому делу. Что закат и затмение солнца служит образом несчастия для людей и для целых народов, это видно из многих мест Св. Писания (например Иер 15.9, Мих 3.6, Ис 5.30, Ис 13.10, Иез 32.7-8, Ам 8.9).

2) Все делающий ясным и открытым свет солнца служит символом открытия, обнаружения, возмездия и праведного наказания (Сир 17.16, Сир 23.28,Чис Сир 25.4, 2Цар 12.11-12).

3) Неизменяемый порядок, в котором солнце целые тысячи лет совершает свое дневное и годичное течение, служит залогом и образом неизменяемости Божественных советов и определений (Иер 31.35-36, Пс 71.5,17, Пс 88.36-37).

4) В особенности солнце служит образом слова Божия. Как оно в царстве природы распространяет свет и теплоту, жизнь и плодородие, то же самое производит слово Божие в царстве духовном и нравственном (Пс 18.2-7). И если небо и земля с своими светилами некогда прейдут, то слово Божие никогда не прейдет (Лк 21.23, см. 1Пет 1.24-25).

5) Носители слова Божия имеют солнце своим символом. Истинная Церковь в Откровении Иоанна изображается облеченною в солнце (Откр 12.1). Праведники, возрожденные словом Божиим, воссияют некогда, как солнце, в царствии Отца их (Мф 13.43, см. Дан 12.2, Ис 30.26, Суд 5.31).

6) Но истинное солнце, истинный свет, коего видимое нами солнце служит только слабым отблеском, есть Вечное Слово, Господь, Христос. Лицо Его сияет как солнце в силе Своей (Откр 1.16). Он есть Солнце правды (Мал 4.2), истинный свет (Ин 1.9), пришедший в мир, чтобы отделить свет от тьмы, чтобы служить светом миру (Ин 3.19, Ин 8.12, Ин 9.5) и все просвещает, - Он свет невечерний, вечный, незаходимый (Откр 21.23, Откр 22.5).