ЗЕМЛЕДЕЛИЕ
(2Мак 12.1, Быт 26.12 и др.). Из самой глубокой древности, земледелие считалось одною из главнейших отраслей человеческой деятельности. Еще в саду Едемском земледелие было возложено как обязанность на наших первых прародителей (Быт 2.15, Быт 3.17). Старший сын Адама, Каин, был земледелец (Быт 4.2). Ной после потопа, занимался земледелием, и все патриархи, при пастушеской жизни своей, не пренебрегали оным (Быт 26.14, Иов 1.3,15). Вообще земледелие у Евреев пользовалось всеобщим уважением и его не чуждались даже люди богатые и знатные. Примеры сего видим в Воозе, Гедеоне, Сауле, пр. Елисее и др. (Суд 6.11, 1Цар 11.5, 3Цар 19.19). Моисей, который был обучен всей премудрости Египетской (Деян 7.22), давал земледелию очень важное значение в земле Иудейской, и по занятии Израильтянами земли Обетованной, земледелие сделалось одним из оснований закона Моисеева. Земля принадлежала Иегове. Моя есть земля, говорит сам Бог о Себе (Лев 25.23), и даруя ее своему народу, Он повелел равномерно разделить ее по числу имен лиц мужеского пола. Сообразно с этим при Иисусе Навине земля и была разделена на участки, и каждый по особому размежеванию получил известный участок (Нав 18.5, Ам 7.17 и др.). Земля Обетованная была весьма плодородна и земледельческий труд вознаграждался щедро; требовалось только достаточное орошение. Для этого кроме источников и ручьев служили обычные в Палестине осенние и весенние дожди и обильная роса с неба, которые были высоко ценимы, как величайшее благодеяние Божие (Втор 8.7, Втор 11.10-15, Втор 32.2 и др.); не пренебрегали впрочем и искусственными средствами для улучшения и удобрения почвы: очищали поля от камней (Ос 12.11), от сорных трав (Притч 24.30,31), устрояли различные каналы и проводили воду в поля (Пс 1.3, Притч 21.1), удобряли почву сожжением на ней соломы, мякины и т.п. и покрывали ее навозом (Ис 25.10, Пс 82.11, Лк 14.35). Земледельческими орудиями служили: плуг, борона, рожон, лопата или заступ (см. кажд. под его собственным названием: Плуг, Борона и т.д.). Животными человеку помогавшими при земледельческих работах были следующие: вол, корова и осел. Семена или зерна, употреблявшиеся для посева, преимущественно были: пшеница, просо, полба, ячмень (Иов 31.40, Ис 28.25, Иез 4.9). Земледельческие работы начинались в конце октября или в ноябре и продолжались до половины февраля. Сеять начинали после праздника Кущей, при первом осеннем или раннем дожде. Перед посевом поле вспахивалось и паханье производилось плугом (Лк 9.62), при этом ярмо возлагалось на шею животного и прикреплялось к плугу, отчего ярмо всегда служило образом рабства, ига, неволи и т.п. (Иер 2.20, Иер 27.2, Ос 10.11, Наум 1.13, Гал 5.1). Из сего можно видеть, что вспахивание земли у Евреев было не сложно и что достаточно было даже одного вола для упряжки в плуг. Засевание поля различными семенами было запрещено законом (Втор 22.9). Порядок в засевании полей ясно сказывается у Ис 28.24-28. Засеянные поля охранялись караульщиками или сторожами (Иов 27.18), которые помещались в нарочно устроенных для сего шалашах. Впрочем закон предоставлял право прохожим срывать колосья, но употребление серпа при сем не дозволялось (Втор 23.25, Мф 12.1). Кроме того каждые 3 года вносилась с полевых произведений десятая часть в пользу бедных (Втор 14.28, Втор 26.12 и др.). Первый сноп жатвы, начинавшейся обыкновенно во второй день Пасхи (16 апреля), приносили пред Господом (Лев 23.10-14). Таким образом от посева, т.е. с декабря, до жатвы проходило около 4-х месяцев (Ин 4.35), а самая жатва продолжалась обыкновенно 7 недель, т.е. от Пасхи до Пятидесятницы (Втор 16.9). Время жатвы, особенно при обильном урожае, проводилось очень весело. Жницы пели песни, веселились и радовались (Пс 9.3, Пс 125.6). Сжатые колосья клали на землю, потом сгребали руками и связывали в снопы веревками; затем снопы сносились в скирды (Пс 128.7, Быт 37.7 и др.), после чего их свозили на телегах на гумно и складывали в кучу (Мих 4.12, Иов 5.26). Забытый в поле сноп оставался в пользу бедных (Втор 24.19). Гумно, находившееся обыкновенно на самом поле, на пригорках для стока воды, представляло собою круглую площадку без стен и крыши, только со всех сторон его окружала невысокая ограда, сложенная из мелких камней, чтобы зерна не попадали на сторону; земля на нем выравнивалась и крепко убивалась (Суд 6.37, Руфь 3.8). Первобытный способ молочения большею частью состоял в выколачивании или вытаптывании зерен ногами волов и лошадей (Суд 7.11, Руфь 2.17); впрочем для сего употреблялись и так называемые зубчатые молотильные доски и железные молотилки, которыми пользовались и для наказания (Суд 8.7, 2Цар 12.31 и др.). Легкие зерна молотились палкою (Ис 28.27). После молотьбы, для очищения зерен от соломы и мякины, их веяли видами или лопатами, бросая вверх при легком ветре (Ис 30.24, Иер 4.11, Мф 3.12 и др.), а затем пшеницу убирали в житницы, а солому сжигали огнем. "Лопата Его (которою веют хлеб) в руке Его, говорил Иоанн Креститель о грядущем Мессии, и Он очистит гумно свое и соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым" (Мф 3.12, Лк 3.17).