Бог
Во всех книгах Ветхого Завета мы находим два главных названия Божественной Сущности - Элохим и Иегова. Элохим есть множественное число от Эль или Элоах (араб. Аллах). Элоах - позднейшая поэтическая форма (Неем 9.17, 4Цар 22.15 евр. текст). Также встречаются Элом, мой Бог, и более короткая форма - Эль, напримерь, Эль-Шаддай (Бог Всемогущий); под этим именем Бог открывался патриархам - (Быт 17.1, Быт 28.3); обрати внимание на Исх 6.3: "Являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Эль-Шаддаи" (Бог Всемогущий), а с именем "Иегова" (Господь) не открылся им". Слова Эль, Элоах и Элохим буквально означают Могущественный" (от одного корня с евр. словом аль - Сильный) или же "достойный почитания", "достойный поклонения" от корня алах, (арабск. алиха), обозначающего, - бояться или почитать; имя же Иегова, т.е. Сущий, вечно неизменяемый, изображает Его, как Бога завета, являющего Себя в делах благодати.

Примечание: Еврейское слово Иегова, вероятно, особенная форма будущего времени от глагола хавах, т.е. быть "иехвех", т.е. "Он существует" - так Бог называет себя в Исх 3.14: "Я есмь Сущий", или просто "Я есмь", или также (будущ. хифиль) "иахвех", т.е. "Он дает существование", следовательно, - дающий жизнь. Неизвестно, как понимали евреи это слово: происходящим от иехвех, или от иахвех, так как они считали это имя настолько святым, что никогда не произносили его. Везде в еврейской Библии, где встречается это таинственное слово (Ихвх) евреи читают Адонаи (Господь). Но если в еврейском тексте Библии написано Адонаи JHVH, то они читают Адонаи Элохим (Господь Бог), напр., в Ис 50.4 и далее. Слово JHVH в раввинских сочинениях называется "имя", "четырехбуквенное имя", "особенное имя" и т.д. Такое почитание этого имени происходило от неправильного понимания Лев 24.16, согласно которому верили, что одно только произношение этого имени Бога было преступлением, заслуживающим смерти.

Слова Эль и Элохим (могущественный или достойный почитания), обозначавшие Божественную сущность, употребляются чаще, чем слово Иегова, обозначающее Бога завета. Имя Иегова никогда и никому не приписывается кроме одного Бога. Слова же Эль и Элохим применяются также духам и даже ложным богам, лицам, имеющим дарованную Богом власть. "Вижу как бы Бога (Элохим) выходящего из земли", сказала волшебница в Аэндоре Саулу (1Цар 28.13). Слово "ангелами" в Пс 8.6 по-еврейски выражено словом "Элохим". (Срав. Пс 81.1,6, Пс 96.7). В Исх 4.16 сказано, что Моисей будет вместо Бога для Аарона, и в Исх 7.1 "Господь сказал Моисею: смотри Я поставил тебя богом фараону". В Исх 21.6, Исх 22.8 "пред богов или "пред судей", т.е. власть имущих. В Иез 31.11 Навуходоносор назван "властителем (евр. Эль) народов".

Наконец, надо отметить еврейские выражения, где слово Бог употребляется в соединении с различными предметами, чтобы отметить их особенное величие или "божественность". Так, например, ужас в 1Цар 14.15 называется "ужас великий от Господа". В Пс 35.7 мы встречаем "горы Божий", т.е. самые высокие горы, а Пс 79.11 "кедры Божий", т.е. высокие кедры. У Иона 3.3 говорится о Ниневии городе великом у Бога"; про Нимрода сказано, что "он был сильный зверолов пред Господом" (Быт 10.9).

В Новом Завете также остался след такого рода выражений; так, напр., в Деян 7.20 про Моисея "он был прекрасен перед Богом", т.е. что он был чрезвычайно красив.

Словом Элохим называются также иногда языческие боги и богини, напр., в 3Цар 11.33. Когда же это слово обозначает истинного Бога, то к ему присоединяется определенный артикль "ха", ха-елохим, со сказуемым в единственном числе; множественное же число имени Бога показывает полноту существа, или многообразие силы, троичность лиц, а употребляемое с глаголом в единственном числе обозначает единство существа. Так в Быт 1.1 говорится, что Элохим (мн. ч.) сотворил (един, ч.) и т.д. В виде исключения, слово Элохим (Бог) встречается с глаголом во множественном числе во 2Цар 7.23.