Слово
одно из имен, которым Иоанн называет Иисуса Христа. "В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог... и Слово стало плотью" (Ин 1.1,14). В 1 Иоанна он называет Его "Словом жизни" и в Откр 19.13 "Словом Божиим". В 1 главе книги Бытия повторяется более 10 раз "Бог сказал". Все эти слова Божий Иоанн заключает в единственном, великом, живом и личном "Слове". Во всех сказанных словах апостол Иоанн находит говорящее "Слово". Мессия есть Слово, в Котором живет слово Божие и из Которого исходит Слово Божие, подобно тому, как Он есть Премудрость, ибо в Нем обитает и через Него говорит премудрость Божия (Лк 11.49, 1Кор 1.24,30, Еф 3.10). Слово Божие и премудрость Божию уже в Ветхом Завете начинали понимать, как личность, что видно из следующих мест: о Слове - Пс 32.4,6, Пс 106.16-20, Пс 118.89-105, Пс 147.4,7, и о премудрости - Иов 28.12 и дал., Притч 8.1, Притч 9.1, а также и в апокрифических книгах: книга Сираха и Премудрости Соломона. См. Притч 8.22 и дал. Премудрость была создана прежде всего, от вечности; она присутствовала, когда Бог водрузил горы и уготовил небо и т.д. В халдейских переводах Ветхого Завета, т.н. Таргумах, часто встречается выражение "Мемра", т.е. Слово Божие, в тех местах, где в еврейском тексте написано Иегова, особенно в тех случаях, где Иегова открывается Своему народу или говорит с ним. Так, например, по халдейскому переводу, "Слово Божие" говорит Адаму в раю; "Слово Господне" говорило Аврааму, дало закон на Синае и т.д.; в Быт 19.24 сказано, что "Слово Иеговы низвело на Содом огонь и серу от Иеговы". В одном из этих халдейских переводов (Таргум Ионафана) сказано в Ис 45.18,22,25 "Так говорит Иегова... если обратитесь к Слову Моему, то вы спасетесь". В Слове Иеговы все семя Израилево будет оправдано и прославлено. Когда в Быт 31.13 ангел Иеговы говорит Иакову, что Он тот Бог, Которому Иаков дал обет в Вефиле, то в "Онкелос Таргум", другом халдейском переводе, говорится, что Иаков дал свой обет Слову Иеговы: "если Слово Иеговы сделается моею помощью, то Слово Иеговы будет мне Богом" (Быт 28.20 и дал.). Эти места показывают, что определенное различие между Иеговою и Его Словом, которое расматривается, как личность - "Ангел Господень" или "Ангел Союза", все яснее и яснее выступало в сознании ветхозаветных людей, пока, наконец, Слово Само не воплотилось и не указало на Себя, как на Премудрость Божию (Лк 11.49), говоря: "Я есмь путь, истина и жизнь, ...кто видел Меня, видел Отца" (Ин 14.6,9).