Совесть
непосредственное ощущение человеческой души ее отношения к тому нравственному закону, который ею признан и неподкупно свидетельствует внутри человека, одобряя или осуждая его; отношение к тому закону, который говорит ему, что правильно и что неправильно. Всякий человек, не исключая и язычников, у которых нет писанного закона, имеет внутри себя это вложенное в него Богом чувство доброго и справедливого, которое и побуждает его к послушанию. "Дело закона у них написано в сердцах", и совесть свидетельствует человеку о его отношении к этому закону (Рим 2.14 и дал.), она оправдывает его (Рим 9.1, 2Кор 1.12) или осуждает (Ин 8.9, Рим 14.23). Чем строже и совершеннее этот закон, тем яснее суд совести (Рим 14.1, 1Кор 8.1, 1Кор 10.25 и дал.); всякий должен прислушиваться к голосу своей собственной совести, а не совести другого (1Кор 10.29). От личного отношения человека к этому суду совести, зависит развитие его характера, который образуется различно, смотря по тому, поступает ли он по ее велению или же восстает против нее и идет наперекор ей (Рим 2.15). В первом случае человек утверждается в добром и пользуется доброю (Деян 23.1), чистою и непорочною совестью (1Тим 1.5, 1Тим 3.9, Деян 24.16). В последнем случае он мучается порочной и оскверненной совестью (Евр 10.22, Тит 1.15), которая, если даже ему и дастся путем упорного сопротивления заставить ее замолчать и ожесточить свое сердце до полнейшего безразличия (Рим 1.21, Еф 4.19), все-таки время от времени она пробуждается и тревожит его страхом (Притч 28.1), который наподобие раскаленного железа жжет его совесть (1Тим 4.2, срав. Ин 3.19 и дал.); говорится также о "немощной" совести (1Кор 8.10,12, срав. Рим 14.1, Рим 15.1). В Евр 9.14 говорится об очищенной совести (срав. Евр 10.2,22, 1Пет 3.16,21).

В Ветхом Завете совесть изображается такими словами: "светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Притч 20.27). Действие совести выражается в том, что сердце человека болит, от той неправды, которую он сделал (1Цар 24.6, 2Цар 24.10).