Святой Василий Кесарийский о сотворении человека (X и XI беседы на Шестоднев)
Аннотация к беседам, публикуемым на русском языке

Две проповеди-беседы святого Василия Великого, епископа Кесарийского, <О сотворении человека> публикуются на русском языке впервые. Однако они не представляют собой совершенно нового открытия. Патриотическая традиция знала и бережно передавала их из века в век в многочисленных рукописях. Уверенности же относительно авторства этих бесед не было: одни издатели приписывали их Василию Великому, другие - его брату, святому Григорию Нисскому. В конечном счете, авторство стали приписывать последнему на основании замечания святого Григория Нисского, который в предисловии к своему сочинению <Об устроении человека> говорит, что в <Шестодневе> его брата Василия <недостает рассуждения о человеке>, и при этом дает понять, что он сам намерен восполнить этот пробел. В самом деле, девятую беседу своего Шестоднева, которая до сих пор считалась последней, святой Василий Великий заканчивает словами: <В чем же состоит факт подобия человека Богу? Вот о чем, если Бог поможет мы будем говорить в следующих беседах>. Вскоре после этого он умер (1 января 379 т.), а его Шестоднев в составе девяти проповедей, продолжал распространяться в том же объеме. На этом основании, да еще благодаря замечанию Григория Нисского, у части позднейших издателей сложилось убеждение, что великому поборнику православного вероучения так и не удалось исполнить своего обещания.

Установлением авторства этих произведений в течение нескольких лет занимались французские ученые - патрологи Алексис Сметс и Мишель ван Эсброэк. Они всесторонне исследовали сохранившиеся тридцать три наиболее древние рукописи (X-XIV вв.), отыскали следы этих произведений в патристической литературной традиции и неопровержимо доказали, что их подлинным автором является святой Василий Великий, епископ Кесарийский.

Авторы исследования А. Сметс и М. ван Эсброэк считают причиной раздельного существования первых девяти бесед под названием <Шестоднев> и двух последующих <О сотворении человека> болезнь автора, на которую святой Василий ссылается в начале 10-й беседы: <Я приступаю к тому, чтобы сполна уплатить старый долг; возврат его я задержал не по злому умыслу, а из-за телесной немощи>. Естественно предположить, утверждают исследователи, что, когда появились последние две беседы, первые уже были изданы отдельным сборником.

Знал ли святой Григорий Нисский о существовании этих двух проповедей своего брата? Исследователи отвечают на этот вопрос утвердительно. Так почему же он замалчивай их? Французские патрологи видят причину этого в исторической ситуации 70-х - 80-х годов IV века, в острой идейной борьбе между защитниками Православия во главе с Василием Великим, а после его смерти - Григорием Нисским и поборниками арианской ереси, предводительствуемыми арианским ритором Евномием. По тактическим соображениям в ходе этих событий святой Григорий Нисский счел нужным выступить с собственным трактатом на ту же тему.

Однако эти два произведения святого Василия Великого не погибли. Сохранились и несомненные доказательства его авторства: в целом ряде манускриптов, причем наиболее древних и наименее подверженных произвольным стилистическим и доктринальным ретушировкам, эти две проповеди воспроизводятся с указанием авторства святого Василия Великого и обычно следуют под номерами 10 и 11 сразу же за <Шестодневом>, либо выступают как самостоятельное произведение. В пользу его же авторства свидетельствуют упоминания об этих произведениях в разной форме у Прокопия из Газы (VI в.), в Loci communes (авторство спорное; Максим Исповедник, ум. 662 г.; Иоанн Дамаскин, ум. ок. 749 г.: Антоний Мелисса, XI век), у патриарха Константинопольского Никифора (ум. 829 г.). Полностью воспроизведены эти сочинения под именем святого Василия, хотя и с соответствующими доктринальными подчистками, в Антологии иконоборческого Собора 815 года.

В ряде древних рукописей, после заголовка к этим двум произведениям, помещен краткий комментарий по поводу отношения издателя к вопросу об авторстве. Вот один из них: <Необходимо знать, что эти две беседы некоторыми ставятся под сомнение: принадлежат ля они Василию Великому? Если верить покойному Феодору Студиту и его доказательствам, то следует признать, что они действительно принадлежат этому знаменитому Отцу. Как бы то ни было, их надо сохранять и почитать, потому что благодать Святого Духа действует во всех святых>. Принадлежность девяти бесед <Шестоднева> двух проповедей перу одного автора убедительно доказывается также единством стиля, Композиции этих произведений, приемов обращения к аудитории и т.д., что мастерски анализируется в исследовании А. Сметса и М. ван Эброэка.

Патрологическое исследование А. Сметса и ван Эсброэка, опубликованное в серии <Христианские источники> (№ 160, Париж, 1970) устранило всякие сомнения относительно их принадлежности святому Василию Великому.

В издании взятом для настоящего перевода (<ЖМП>, № 1, с. 29-30, и №3. с. 33), каждой беседе предшествует план, написанный на греческом языке, и подзаголовки издателей к главам каждой беседы - на французском языке. Приводим их русский перевод:

План первой Беседы

Вступление.
О необходимости познания самого себя (1).
Чудо тела (2).

Сотворим человека (Быт 1.26).
<Сотворим>: божественное размышление (3).
<Сотворим>: выражение тринитарного богословия (4).

По образу Нашему (Быт 1.26).
Не должно быть грубых представлений о Боге (5).
По образу человек благодаря разуму (6-7).

Да властвуют (Быт 1.26).
Дарование власти (8).
Превосходство над животными (9-10).

И сотворил Бог человека (Быт 1.27).
И благословил их Бог, и сказал им Бог: растите и размножайтесь (Быт 1.28).
Человек; его возрастание и размножение (11-14).

По образу Божию сотворил его (Быт 1.27).
Образ и подобие (15-16).
Подобие через христианство (17).

Мужчину и женщину сотворил их (Быт 1.27).
Женщина также по образу Божию (18).

И да властвуют (Быт 1.26).
Нравственные выводы (19).

Заключение (20).

Главы первой Беседы

  1. В предыдущих беседах святой отец пообещал преподать нам, что значит <человек по образу> и как он участвует в подобии. После некоторого перерыва он припоминает свое обещание и говорит: <Я приступаю к тому, чтобы сполна уплатить старый долг>.
  2. В предыдущей беседе он показал, что Отец сказал Сыну: <Сотворим человека по образу Нашему>.
  3. Об Отце, Сыне и Святом Духе, - слава которых едина.
  4. Что значит <по образу Божию>?
  5. Бог познается не по внешней форме, но по силе.
  6. Не от формы тела зависит наше бытие <по образу>, но тленное обязано своей формой нетленному.
  7. Сравнение, в отношении тела, человека с верблюдом и дикими животными.
  8. Нам была дана власть господства.
  9. Владычество над морскими животными дано было нам в первую очередь.
  10. Дельфины и их покорность.
  11. Человеческая изобретательность.
  12. Лев и его ловец.
  13. Пантеры, которыми забавляется человек.
  14. Птицы.
  15. Орел.
  16. Пресмыкающиеся.
  17. Подобно возрастанию прочих животных, человек начинает с малого и достигает полноты роста.
  18. Пределы роста.
  19. Деление земли на три части: одна - для жительства, другая - для сельского хозяйства, третья - под пастбища четвероногим.
  20. Бытие по образу и подобию. Первым обладаем мы в силу творения, второе приобретаем усилием воли.
  21. Как мы становимся по подобию.
  22. Женщина: она тоже обладает бытием по образу, как и мужчина.
  23. Как мы уподобляемся Богу.
  24. Опровержение тех, кто утверждает, что в нас нет диких зверей.
  25. Как властвовать над страстями и дикими зверями, которые в нас.

План второй Беседы

Вступление.
Ничтожество и величие человека.

И создал Господь Бог человека из праха земного (Быт 2.7).
Сотворение и лепка (3-4).

И благословил их Господь: плодитесь и размножайтесь (Быт 1.28).
Возрастание и размножение (5).

Вот Я дал вам всякое дерево, приносящее плод (Быт 1.29).
Растительный рай (6-7).

И почил Господь в день седьмый (Быт 2.2).
Отказ от языческих теорий о седмице (8).
Седмица в Писании (9).
Седмица и отпущение грехов (10).
Седьмой день и последнее пришествие (11).

И взял Господь от праха земли (Быт 2.7).
Земная сущность человека (12-13).

И создал Господь Бог человека (Быт 2.7).
Божественная лепка не сходна с работой скульптора (14).
Строение человеческого тела (15).
Чудо глаза (16).

Заключение.

Главы второй Беседы

  1. Сравнение между происхождением человека и происхождением света..
  2. Для неразумных существ слово <возрастайте> было сказано в смысле телесного совершенствования, для нас же - в отношении человека внутреннего.
  3. Даже плотоядные питались некогда плодами земными.
  4. Коршуны обычно питаются трупами.
  5. Врачи, лечащие больных сообразуясь с райским режимом, запрещают обильную пищу и излечивают болезнь при помощи плодов и зерна.
  6. О математике и тех, кто предается наукам подобного рода.
  7. Седьмой день, то есть суббота.
  8. Восьмой день - день Господа или день Суда.
  9. День будущего века и что в сей день совершится.
  10. Дела земные будут оставлены в тот день.
  11. Памятование, что мы рождены от праха, сковывает гнев.
  12. О гордых и тщеславных.
  13. Строение неразумных существ и строение человека.
  14. Глаз и его внутренние оболочки.
  15. Веки и защитники (глаза).
  16. Брови и их роль.
  17. Ограда бровей, сравнение с виноградником.