- 1
- Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего,
тот, который встретил Авраама и благословил его,
возвращающегося после поражения царей,
- 2
- которому и десятину отделил Авраам от всего, —
во-первых, по знаменованию имени царь правды,
а потом и царь Салима, то есть царь мира,
- 3
- без отца, без матери, без родословия,
не имеющий ни начала дней, ни конца жизни,
уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
- 4
- Видите, как велик тот,
которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
- 5
- Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь —
брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев,
хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
- 6
- Но сей, не происходящий от рода их,
получил десятину от Авраама
и благословил имевшего обетования.
- 7
- Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
- 8
- И здесь десятины берут человеки смертные,
а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.
- 9
- И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины,
в лице Авраама дал десятину:
- 10
- ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
- 11
- Итак, если бы совершенство достигалось
посредством левитского священства, —
ибо с ним сопряжен закон народа, —
то какая бы еще нужда была восставать иному священнику
по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
- 12
- Потому что с переменою священства
необходимо быть перемене и закона.
- 13
- Ибо Тот, о Котором говорится сие,
принадлежал к иному колену,
из которого никто не приступал к жертвеннику.
- 14
- Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина,
о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
- 15
- И это еще яснее видно из того,
что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
- 16
- Который таков не по закону заповеди плотской,
но по силе жизни непрестающей.
- 17
- Ибо засвидетельствовано:
Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
- 18
- Отменение же прежде бывшей заповеди
бывает по причине ее немощи и бесполезности,
- 19
- ибо закон ничего не довел до совершенства;
но вводится лучшая надежда,
посредством которой мы приближаемся к Богу.
- 20
- И как сие было не без клятвы, —
- 21
- ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою,
потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается:
Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
- 22
- то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
- 23
- Притом тех священников было много,
потому что смерть не допускала пребывать одному;
- 24
- а Сей, как пребывающий вечно,
имеет и священство непреходящее,
- 25
- посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу,
будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
- 26
- Таков и должен быть у нас Первосвященник:
святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников
и превознесенный выше небес,
- 27
- Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники,
приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа,
ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
- 28
- Ибо закон поставляет первосвященниками человеков,
имеющих немощи;
а слово клятвенное, после закона,
поставило Сына, на веки совершенного.
|