1-6. Исчисление израильтян. 7-17. Моровая язва. 18-30. Покупка Давидом гумна Орны Иевусеянина и жертвоприношение.

1 Во 2Цар 24.1 внушение исчислить Израиля приписывается самому Богу; здесь сатане. Как зависящая от Бога сипа, он действует по Его попущению и отмечается автором кн. Паралипоменон в качестве главного виновника сопровождавшегося вредными для Израиля последствиями дела. По кн. Царств народная перепись является одним из событий конца правления Давида; по кн. же Паралипоменон она следовала за победоносными войнами Давида, увеличившими славу его царствования и способствовавшими возникновению непростительного для царя теократии чувства гордости и самопревозношения. Автор следует не хронологическому распределению событий, но идейному.

3 Ответ Иоава представляет в кн. Паралипоменон некоторые особенности по сравнению с кн. Царств. Именно, полководец Давида приводит два, неотмеченные в последней, соображения против переписи. Она излишня, во-первых, потому, что все подданные верны царю. Для чего же знать число их? Во-вторых, исчисление народа, как плод гордости, может навлечь беду на Израиля.

4 В книге Паралипоменон опущено описание порядка производства переписи. По указанию 2 кн. Царств (2Цар 24.5-7), она началась на восточно-иорданской стороне, продолжалась в области северных колен и закончилась на юге.

5 Число иудеев показано приблизительно то же, что и в 2 кн. Царств (500 000 - 2Цар 24.19), но израильтян гораздо больше: 1 100 000 вместо 800 000. Чем объясняется подобное различие, сказать трудно.

6 Как видно из порядка производства переписи (2Цар 24.5-7), колено Вениаминов должно было быть исчислено последним. Но сознание преступности деяния было настолько сильно у Иоава ("ему было противно царское слово"), что он не мог докончить переписи (Ср. 1Пар 27.24). Левиты, жившие в уделах всех колен, могли быть исчислены вместе с жителями этих последних. И если Иоав не делает этого, то в исполнение предписания закона Моисеева, освобождающего их от переписи характера политического (Чис 1.47-49).

12 Прибавление против кн. Царств: "меч Господень" и "Ангел Господень", внесено в тексте сообразно с дальнейшим повествованием (14-16).

16 Отмеченная в данном стихе потребность не встречается во 2 кн. Царств. Покаянные чувства Давида и его старейшин вполне понятны ввиду ранее проявленного их раскаяния (ст. 8).

20 Вторая книга Царств не говорит ни об испуге Орны и его сыновей, ни о том, что они скрылись в гумне. Но этот факт, отмеченный кн. Паралипоменон, предполагается и книгою Царств, именно ее замечанием: "Орна вышел" (2Цар 24.20), т.е. из гумна.

22 Подробности разговора Давида с Орной (2Цар 24.20-21) не изменяют существа дела.

25 По указанию 2Цар 24.24, гумно было куплено за 50 сиклей, что на наши деньги равняется приблизительно 25 руб. Но более вероятным представляется чтение книги Паралипоменон: 600 сиклей. Из истории Авраама видно, что в древности одна пещера ценилась в 400 сиклей.

26 Ниспослание огня на жертву Давида - признак ее угодности Богу (3Цар 18.37-38).

28 Если первая жертва служила выражением чувства раскаяния, то вторая - благодарности за прекращение бедствия.

29 - 30 По закону Моисееву (Втор 12.5) жертвоприношение должно совершаться только на том месте, которое укажет сам Господь. Жертвоприношение не в Гаваоне, где находилась скиния Моисеева и жертвенник, а на гумне Орны нарушало это постановление. Но оправданием для Давида служило в данном случае то обстоятельство, что он был "устрашен мечем Ангела", т.е. явление Ангела вызвало в нем чувство благоговейного страха перед святостью места, и потому оно было сочтено вполне удобным для жертвоприношения.