Перенесение ковчега завета из скинии Давидовой в храм

(Ср. 3Цар 8.1-11) 1-3. Собрание старейшин Израилевых в седьмом месяце на торжество перенесения ковчега. 4-6. Перенесение ковчега и многочисленные жертвы Соломона. 7-10. Поставленне ковчега во Святом Святых. 11-14. Пение левитов и игра на музыкальных инструментах; феофаническое облако наполняет храм.

1 - 3 Замечание ст. 1 о помещении Соломоном в храме сокровищ Давида есть повторение ст. 51 Vll-ой г. (3Цар сн. 2Цар 8.7-12; 1Пар 18.7-11). Сокровища эти, вероятно, были помещены в трехэтажных пристройках храма. Ст. 2-3 сн. 3Цар 8.1-2. В 2Пар не указано наэвание7-го месяца этаним или афаним (позже - тисри), как в 3Цар По блаженному Феодориту, собрание народа совершилось в праздник кущей (Migne, Patrolog. Curs. Comp. Ser. gt. t. 80, p. 822).

4 - 6 По 3Цар 8.3 ковчег подняли и несли священники, как требует и Чис 4.15. Здесь же, ст. 4, равно как в 1Пар 15.2 и 2Цар 6.15, право носить ковчег представляется принадлежащим и левитам или "священникам - левитам", как следует точно перевести с еврейского: (гак) коганим (га) левиим: "левиты" - родовое понятие, священники - видовое (ср. Втор 10.8; Втор 18.7. См. проф. Ф.Г. Елеонского, Феократическое и экономическое состояние ветхозаветного левитства и священства по законам Пятикнижия. Христ. Чтен. 1875, август, с. 192-207; сн. прот. Г. Титова. История священства и левитства ветхозаветной церкви. Тифлис 1876, с. 63-64, примеч. 2.

7 - 10 Замечание о шестах ковчега и о присутствии их при последнем до сего дня (ст. 9, сн. 3Цар 8.8) принадлежит современному Соломону - составителю церковно-государственных летописных известий, а не самому свящ. писателю книг Паралипоменон, - предположительно Ездре: уже при Ровоаме драгоценная утварь храма была похищена фараоном египетским Сусакимом (3Цар 14.26; 2Пар 12.9), а после плена, в храме Зоровавеля не было и самого ковчега. Таким образам данное замечание, подобно другим чертам повествования, указывает на документальный характер известий кн. Паралипоменон (Cornel, a Lapide ad. h. loc.; проф. А.А. Олесницкий, Государств. Летопись царей иудейских. Труды Киев. Дух. Акад., № 8, с. 420-421; проф. П.А. Юнгеров. Происхождение и историчность кн. Паралипоменон. 1905, сентябрь, с. 15-16. Сн. Толков. Библия II, с. 461).

Из замечания ст. 10: "не было в ковчеге (храма Соломонова) ничего, кроме двух скрижалей*... (сн. 3Цар 8.9) можно уже заключать, что в скинии Моисеевой ковчег заключал и еще нечто, - именно по Евр 9.4 там были, кроме скрижалей завета (сн. Втор 10.1), еще золотой сосуд с манною (сн. Исх 16.32-34) и жезл Ааронов расцветший (сн. Чис 17.10. См. Толков. Библию I, с. 430 и 523; проф. Олесницкого, Ветхозаветный храм, с. 151).

11 - 14 В сравнении с параллельными ст. 10-11, VIII гл. 3Цар здесь имеется значительная вставка документального характера: свидетельство о левитских хорах, устроенных еще Давидом при скинии Сионской и Гаваонской (1Пар 16.4,37; 1Пар 25.7-31), главных регентах их: Асафе, Емане и Идифуне, и торжественном пении с игрой храмового оркестра при освящении храма (см. у о. прот. Г. Титова, История священства и левитства, с. 94-98. Об Асафе и Емане ср. 3Цар 4.81 и Толков. Библия II, 453-454. Об облаке славы Иеговы - там же, с. 461-462).