Почему необходимо было послать в Коринф братий – сборщиков (1–5). Новое увещание к щедрости в подаянии милостыни (6–15).

1 - 5 Апостол послал в Коринф вышеупомянутых братий – сборщиков для того, чтобы Коринфяне к прибытию его и некоторых македонских христиан приготовили уже милостыню как совершенно добровольное даяние, не вынужденные к этому личным присутствием Апостола Павла.

1 Апостол знает, что Коринфяне расположены подавать милостыню он уже хвалил их за это пред македонскими христианами. – Ахаия – см. 2Кор 1.1.

2 - 5 Под влиянием печали, которую произвело в Коринфянах послание Апостола Павла (2Кор 7.9), сбор милостыни мог остановиться. В виду этого Апостол и посылает братий–сборщиков возгреть это доброе дело в Коринфе. Нужно было особенно возбудить в сердцах Коринфян расположение к сбору милостыни, чтобы этот сбор не показался им простым "побором".

6 - 15 Апостол пользуется случаем для того, чтобы здесь сказать и о расположении, в каком должно подавать милостыню, и о могуществе Божием, в силу которого подающий может быть всегда уверен в том, что Бог всегда может дать ему средства к щедрому благотворению, и, наконец, о той пользе, какую приносить щедрая милостыня. Заключает свою речь Апостол воссыланием хвалы Богу за Его величайший дар, какой человечество получило в Христе Иисусе и какой еще более побуждает христиан быть щедрыми к другим.

6 Апостол, конечно, имеет в виду здесь награду, какую милостивый получит на небе (ср. Мф 5.1).

7 Но при этом не должно быть никакого принуждения для имущего класса христиан: Бог любит и ценит только тех, кто дает добровольно (цитата из кн. Притч 22.8 по тексту 70–ти. В подлинном тексте этого выражения не имеется).

8 - 9 На вопрос о том, откуда у христиан могут найтись средства для благотворения, если они уже роздали что могли, Апостол отвечает, что Бог будет им посылать такие средства на добрые дела. Еще в Ветхом Завете о щедром раздаятеле милостыни сказано, что его правда , т. е. его праведные дела, пребывает во веки (Пс 111.9). Это значит, что Бог будет всегда награждать праведника и внешним благополучием (ср. Пс 109.3).

10 Ап. имеет здесь в виду изречение из кн. Исаии (Ис 55.10), где подлежащим в выражении "дающий семя..." – конечно, подразумевается "дождь". С дождем сравнивается у пророка благость и всемогущество Божие. У Апостола подлежащим служить подразумеваемое выражение "Бог". Тот Бог, говорит Апостол, Который дарует сеятелю семя, дает Коринфянам и средства на благотворение и потом еще "умножит плоды правды вашей" (ср. Ос 10.12), т. е. вознаградит богато за ваше расположение к бедным.

11 Ту же мысль Ап. раскрывает здесь полнее. Полученное от Бога богатство сделает Коринфян еще более готовыми на подаяние милостыни. А как велико значение этой добродетели–щедрости! Чрез нее мы, слабые люди, возбуждаем во многих благодарные чувства по отношению к Богу и, таким образом, содействуем Его славе.

12 Повторение мысли 11–го стиха, но с отношением прямо к настоящим обстоятельствам Иерусалимской Церкви.

13 Ни в чем так ясно не сказывается подчинение закону Евангелия – закону любви, как в щедром подаянии милостыни нуждающимися братиям. Чрез это дается и свидетельство о том, что благотворители и бедные пребывают между собою в действительном общении по духу.

14 Бедные, получая милостыню, молятся за своих благодетелей.

15 Дар Его , т. е. Христов (ср. Ин 4.10; Рим 5.15).