Повторение законов. О качестве жертвенных животных. — О наказании идолослужителей. Устройство суда. Избрание и качества будущего царя евреев.

1 Ср. Лев 22.19–25.

2 - 7 Ср. Исх 20.1–6, Лев 20.1–6; Втор 13.1.

8 - 13 Во время странствования по пустыне высшей судебной инстанцией в еврейском народе был Моисей (Исх 18.19,20,23). После смерти великого вождя таковой инстанцией должен сделаться совет священников и судей при скинии собрания под председательством первосвященника, который имеет возможность вопрошать Бога через урим и туммим (Чис 27.2)

Раввины утверждают, что малый Синедрион получил свое учреждение на основании кн. Втор 16.18, а великий Синедрион — на основании Втор 17.8-13.

14 - 20 Сам Господь неоднократно обетовал патриархам происхождение от них царей (Быт 17.6; Быт 35.11). Патриарх Иаков в своем пророческом благословении Иуде говорит о царях, которые будут происходить из колена Иудова до пришествия Примирителя (Быт 49.10). Моисей предвидит наступление царского правления в Израиле и потому дает руководительные указания народу относительно избрания царя, будущему царю — относительно его жизни и поведения.

По указанию Моисея, еврейским царем должен быть человек, избранный самим Богом из среды Израиля. Еврейский царь не должен помышлять о возвращении в Египет, о котором непокорный народ неоднократно вспоминал во время своих странствований по пустыне (Исх 14.11–12; Исх 16.3; Исх 17.3; Чис 11.5; Чис 21.5) и куда думал однажды возвратиться (Чис 14.3–4); не должен обставлять своего двора атрибутами языческой роскоши, пагубной для него самого и обременительной для экономии народа.