1–3. Приказание народу взять у египтян драгоценности. 4–10. Предсказание о десятой казни.

1 - 3 Если 4–8 ст. 11 гл. являются непосредственным продолжением 29 ст. 10 гл. (см. выше), то в таком случае первые три стиха, содержащее рассказ об откровении Моисею о наступлении десятой казни (Исх 4.23; Исх 12.29–32) и об обстоятельствах исхода из Египта (Исх 3.21–22), очевидно, нарушают течение речи.

Ввиду этого некоторые экзегеты высказывают предположение, что содержащееся в них откровение падает на время перед последним объяснением Моисея с фараоном (Исх 10.24–29), а рассказ о нем помещен после (Исх 11.1–3) ввиду того, что им достаточно объясняется смелость ответа Моисея (Исх 10.29). Текстуальным основанием для такого понимания является перевод евр. «вайомер» — сказал (Исх 11.1) — давнопрошедшим временем. В частности, что ст. 1–3 гл. 11 не представляют нового откровения, возвещение которого требует и нового явления пред лицо фараона, это доказывается отсутствием в данном случае обычной формулы: «пойди к фараону и скажи ему» (Исх 7.15; Исх 8.1; Исх 8.20; Исх 9.1; Исх 9.13; Исх 10.1), которой начинается каждое новое откровение.

4 - 6 См. ниже толкование 31–32 ст. 12 гл.

7 В то время как в земле Египетской раздастся вопль, среди израильтян будет наблюдаться полное спокойствие, никто и ничто не потревожит даже сторожевых собак (ср. Иудф 11.19).

8 О причинах такого действия 10-ой казни на фараона см. ниже в объяснении 31 ст. 12 гл.

9 - 10 Обзор первых девяти казней заканчивается указанием на точное исполнение Моисеем и Аароном божественных повелений.