Богослужение земное и небесное
- 1
- И при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное.
- 2
- Устроено оно было так: в первом его помещении - оно называлось "Святое" - находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом.
- 3
- За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть - "Святое Святых".
- 4
- Там был жертвенник золотой для благовонного курения и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег завета, ларец, в котором хранились скрижали завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона.
- 5
- Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.
- 6
- С тех пор, как все это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное богослужение.
- 7
- Во вторую же часть Святилища всею один раз в году только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа.
- 8
- Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное.
- 9
- Все это символично, все это говорит о нашем времени. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству тех, кто так служит Богу,
- 10
- потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет все исправлено".
Совершенная жертва Христова
- 11
- Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем земное - в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем.
- 12
- Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна.
- 13
- Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту,
- 14
- то сколь более сильна кровь Христова! Движимый Духом вечным, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу и отвратит ее от дел, ведущих к смерти, дабы служили мы Богу Живому.
- 15
- Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.
- 16
- Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя.
- 17
- Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив.
- 18
- Потому-то и первый завет не без крови был утвержден.
- 19
- В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ.
- 20
- И сказал при этом: "Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог".
- 21
- Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь.
- 22
- По Закону вообще почти все освящается кровью и без пролития ее не бывает прощения.
- 23
- Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ, а само небесное - кровью лучшей.
- 24
- Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного - в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим.
- 25
- И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного.
- 26
- Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех.
- 27
- Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом,
- 28
- так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих;
во второй раз явится Он уже не по причине греха, а ради спасения тех, кто ждет Его.
|