Послание апостола Павла Титу является третьим из тех, которые принято называть Пастырскими. Павел написал его, как не без оснований считают многие ученые, в Риме, незадолго до своей смерти - около 65-66 гг. по Р. X. Он отправил его своему соработнику, когда тот находился на острове Крит, где апостол оставил его во время одного из последних своих странствий. Тит должен был заботиться о созданных там христианских общинах. Это было нелегким делом. Павел знал и открыто порицал нравы критян и их поведение. Ему было известно, как быстро Евангелие Иисуса Христа подверглось там искажениям и ложным толкованиям. В общинах царил беспорядок;
иные еретики использовали любую возможность, чтобы вызвать смущение в народе Божьем. Эти обстоятельства побудили Павла написать Титу и дать ему конкретные указания относительно организации общин на Крите. При этом Павел советует Титу проявлять необходимую твердость в обличении лжеучителей, избегая "глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона".

В этом послании особо подчеркивается спасительная сила благодати Божьей. С нею для каждого христианина открывается возможность благочестивой жизни - жизни, которая может сказать много больше, чем слова.

1
Павел, раб Божий, Иисуса Христа апостол, служение свое совершающий по вере, даруемой Богом избранным Его, и в согласии с обретенной истиной, что неотделима от благочестия
2
и от упования на жизнь вечную, которую еще до всяких времен обещал Бог, а Он не может обмануть
3
(в назначенный срок Он соделал слово Свое явным через проповедь, доверенную мне по воле Бога, Спасителя нашего), -
4
Титу, истинному сыну моему по общей нашей вере: благодать тебе, <милость> и мир от Бога Отца и <Господа> Христа Иисуса, Спасителя нашего.

Поручение Титу

5
Я оставил тебя на Крите с тем, чтобы ты уладил все то, что осталось незавершенным, и поставил по всем городам пресвитеров, как я наказал тебе.
6
Каждый из них должен быть вне всяких подозрений, мужем одной жены;
дети его должны быть верующими и такими, которых не могли бы обвинить в распутстве или непокорности.
7
Ибо тому, кто поставлен заботиться о церкви, как домоправителю Божию, надлежит быть человеком безупречным, свободным от таких пороков, как самоуправство, раздражительность, слабость к вину;
не должен он быть склочным и корыстолюбивым.
8
Его, напротив, должны отличать многие достоинства: ему следует быть гостеприимным, любящим все доброе, благоразумным, справедливым, благочестивым и притом человеком сдержанным.
9
От него ожидается, что он будет твердо держаться единственно верной Вести, явленной в преподанном ему учении, дабы мог и сам он наставлять в учении здравом и указывать на ошибки тем, кто ему противится.
10
Немало ведь (особенно среди иудеев) людей непокорных, пустословов и обманщиков.
11
Нельзя допустить, чтобы они говорили свои нелепости в церкви, потому что они губят этим целые семьи, уча из постыдной корысти, чему не следует.
12
Сказал же о них и один из собственных их пророков: "Критяне всегда лживы, люты звери они, обжоры, ленивы".
13
Это сущая правда. Так что обличай их сурово, чтобы здравы они были в вере
14
и не внимали иудейским басням и установлениям людей, отвергающих истину.
15
Для чистых все чисто;
для оскверненных же и неверующих ничего чистого нет - у них и ум, и совесть осквернены.
16
Они говорят, что знают Бога, а сами делами своими отрекаются от Него. Этим они отвращают от себя, равно как и непокорством своим, и неспособностью ни к чему доброму.