1
Этот Мелхиседе́к, царь Сали́ма, священник Всевышнего Бога, который встретил Авраама, возвращавшегося после победы над царями, и благословил его
2
и которому Авраам выделил десятую часть из всего,— прежде всего, согласно переводу его имени, «Царь праведности», а затем и царь Сали́ма, то есть «Царь мира».
3
Без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Бога, он остаётся священником навсегда.
4
Посмотрите, как велик был тот, кому Авраам, глава рода, дал десятую часть из лучшей добычи.
5
Да, люди из сыновей Ле́вия, получающие священство, имеют заповедь — собирать по Закону десятины с народа, то есть со своих братьев, хотя те и произошли от Авраама,
6
но человек, чья родословная не велась от них, взял десятины от Авраама и благословил имевшего обещания.
7
Нет сомнения в том, что меньший благословляется бо́льшим.
8
И в одном случае десятины получают смертные люди, а в другом — тот, о ком засвидетельствовано, что он живёт.
9
Можно сказать, что через Авраама даже Ле́вий, получающий десятины, заплатил десятину,
10
потому что он ещё не был рождён как потомок Авраама, когда Мелхиседе́к встретил его.
11
Итак, если бы совершенство на самом деле достигалось посредством левитского священства, которое было отличительной чертой данного народу Закона, то зачем ещё нужно было появляться другому священнику, о котором сказано, что он будет по образу Мелхиседе́ка, а не по образу Ааро́на?
12
А с изменением священства возникает необходимость изменить и закон.
13
Ведь тот, о ком это говорится, принадлежал к другому племени, из которого никто не служил у жертвенника.
14
Очевидно, что наш Господь произошёл от Иуды, из племени, о котором Моисей ничего не сказал относительно священников.
15
Ещё яснее то, что появляется другой, подобный Мелхиседе́ку священник,
16
который стал таким не по закону заповеди, имеющей отношение к плоти, а по силе неистребимой жизни,
17
потому что засвидетельствовано: «Ты — священник навеки по образу Мелхиседе́ка».
18
Поэтому происходит отмена предыдущей заповеди из-за её слабости и бесполезности.
19
Закон ничего не сделал совершенным, но это было сделано введением лучшей надежды, через которую мы приближаемся к Богу.
20
И так же, как это было не без клятвы
21
(потому что есть люди, которые стали священниками без клятвы, но есть тот, кто стал священником с клятвой Сказавшего о нём: «Иегова поклялся — и не пожалеет: „Ты — священник навеки“»),
22
так и Иисус стал залогом лучшего соглашения.
23
Кроме того, многие становились священниками, сменяя друг друга, потому что смерть не давала им оставаться таковыми,
24
но, так как он живёт вечно, его священство бессменное.
25
Это значит, что он способен предоставить полное спасение тем, кто приближается к Богу через него, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26
Такой и должен быть у нас первосвященник: преданный, чуждый коварства, неосквернённый, отделённый от грешников и ставший выше небес.
27
Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы — сначала за свои грехи, а затем за грехи народа (он сделал это раз и навсегда, принеся в жертву самого себя),
28
потому что Закон назначает первосвященниками людей, имеющих слабости, а слово клятвы, пришедшее после Закона, назначает Сына, ставшего совершенным навеки.



Copyright © 2008 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All rights reserved.