Давид: человек по сердцу Божьему - Давид. 2Цар 7.17
Давид был наиболее значительным царем Израиля. Он явился некоей мерой, которой оценивались все другие цари. То, что Господь избрал его, показывает Божию милость, поскольку своей семье Давид казался настолько неподходящей кандидатурой на престол, что отец даже не представил его Самуилу (см. 1Цар 16.1, также Благодать, Быт 25.23). С одной стороны, Давид умел слышать Бога, и всю жизнь Бог направлял его, давал ему силы; Господь принял его в Свое сердце. С другой стороны, Давид был далек от совершенства, как это показывают истории с Вирсавией (2Цар 11.1) и исчислением войск (2Цар 24.1). Ему также приходилось каяться в своих грехах и получать прощение Божие.
Бог установил завет с ним, пообещав, что один из его потомков воцарится на вечные времена. Хотя во время изгнания и возвращения в землю обетованную не воцарился ни один из потомков Давида, Бог хранил царский род до тех пор, пока Он послал Своего собственного Сына Иисуса как истинного сына Давида. Иисус, сын Давида, будет править вечно как правая рука Божия, как Царь царей и Господь господствующих.
Тематические связи:
Различные заветы в Библии
Личное исповедание грехов
Господь господствующих
Христос восседает одесную Бога
Иисус - Сын Давидов1Цар 13.14; 1Цар 16.11-13; 2Цар 7.8-11; Пс 77.70-72; Пс 88.20-30; Деян 7.45-46; Деян 13.22.
Дары должны построить Церковь - Дары Духа. 1Кор 12.1
Библия перечисляет многочисленные духовные дары. Многие истолкователи Библии подразделяют их на естественные дары (такие, как проповедь, служение другим, проявление милосердия) и сверхъестественные дары (такие, как сотворение чудес или говорение на языках). Некоторые дары предназначены для частного использования, однако большинство из них были даны Богом с целью свидетельствовать о Христе, снабдить человека всем необходимым для служения другим и для построения церкви. Каждому верующему дается особый дар Духа с тем, чтобы он или она имели возможность внести свой вклад в укрепление Церкви Христовой. К несчастью, сатана может обманывать людей фальшивыми и, в конечном итоге, ведущими к разочарованию, нравственному угнетению, падению и т.п. дарами; подобными "дарами" враг рода человеческого хочет подорвать церковь как изнутри, так и через внешние обстоятельства.
Особенно широко дебатируется в наши дни вопрос о сверхъестественных дарах. Некоторые настаивают на том, что они были даны лишь для апостольских времен. Однако другие полагают, что они были, есть и будут присущи церкви на протяжении всей ее истории вплоть до наших дней.
Тематические связи:
Лживые умыслы диавола
Дары Духа1Пет 4.10; Рим 12.4-8; 1Кор 12.7; 1Кор 14.3-5; 1Кор 14.12; 1Кор 14.26; Еф 4.11-12.
Дары Духа - Дары Духа. 1Кор 12.1
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)1Пет 4.10-11; Рим 12.6-8; 1Кор 7.7; 1Кор 12.8-11; 1Кор 12.28; 1Кор 14.1-3; 1Кор 14.26; Еф 4.11; 1Тим 4.14.
Делиться с нуждающимися - Подавать бедным. Втор 15.2
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Лев 19.9-10; Втор 15.7-11; Притч 28.27; Деян 2.44-45; Деян 4.34-37; 1Ин 3.17-18; Рим 12.13; 2Кор 8.1-15; 2Кор 9.6-13; Гал 6.9-10; Еф 4.28; 1Тим 6.18.
День Господень в Ветхом Завете - День Господень. Ам 5.18
В "день Господень" в Ветхом Завете Бог непосредственно вмешивается в дела человеческого рода, иногда для наказания и разрушения, иногда для благословения и избавления. Хотя Израильтяне питали надежду на то, что Господь вскоре выступит на их защиту и отомстит за Свой народ, ветхозаветные пророки предупреждали, что Израильтяне, как и неверующие народы мира, будут судимы судом Божиим. Эту фразу в Ветхом Завете можно отнести и к отдельным событиям ветхозаветной истории, и к первому пришествию Христа и излиянию Духа, и к предсказаниям о событиях в конце света.
В Новом Завете "день Господень" упоминается в связи с несколькими событиями последних дней, такими, как последняя битва и возвращение Христа. Это будет время суда над врагами Христа и благословения для Божия народа. Люди получат благословение или будут осуждены в зависимости от того, поклонялись ли они истинному Богу и повиновались ли Его воле, или ходили вслед своего нераскаянного сердца.
Тематические связи:
День Господень в Новом ЗаветеИс 2.12-21; Ис 10.20; Ис 11.10-11; Ис 24.21-23; Ис 27.12-13; Иер 46.10; Иоиль 2.28-32; Ам 5.18-20; Авд 1.15; Соф 1.14-18; Зах 14.1-11; Мал 4.5.
День Господень в Новом Завете - День Господень. Ам 5.18
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Мф 24.30-42; Деян 17.31; 2Пет 3.10-12; Рим 2.5-10; 1Кор 1.7-8; 2Кор 1.14; Флп 1.9-11; 1Фес 5.2-3; 2Тим 4.8; Евр 10.25; Откр 16.14-15.
Держаться стойко веры - Стойкость. 1Кор 1.8
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Мк 13.13; Лк 21.19; Иак 1.12; 1Пет 5.8-10; Иуд 1.20-21; 1Тим 1.18-19; 2Тим 1.13-14; Евр 6.11-12; Евр 10.35-39; Откр 2.10.
Десять Заповедей - Втор 10.4
Десять Заповедей были даны Богом устно на горе Синай, были записаны на каменных скрижалях, которые хранились в ковчеге завета. Они и составляли нравственный закон богоизбранного народа.
Многое из ветхозаветного закона было исполнено и получило высшую степень совершенства, законченности во Христе (см. Закон, Гал 3.10), но это не относится к Десяти Заповедям. Все, за исключением четвертой (относительно субботнего дня) заповеди, было повторено в Новом Завете после смерти и воскресения Иисуса без изменения, в некоторых случаях даже с ужесточением. Заповедь любить - это основное в Десяти Заповедях.
В истории христианской церкви известно троякое использование Десяти Заповедей: как гражданский протест против беззакония и хаоса; как зеркало, в котором грешник может видеть свое правильное положение, его безысходность и необходимость оправдания милостью; как руководство для искупленной жизни, как ответ на вопрос: "Как мы должны жить?"
Тематические связи:
Ковчег завета
Христиане должны быть послушны ХристуИсх 20.1-17; Исх 34.28-29; Втор 5.6-22; Втор 10.1-5; Мф 19.16-19; Мф 22.36-40; Иак 2.8-11; Рим 7.7-12; Рим 13.8-10; 2Кор 3.3.
Дьяконы в ранней церкви - Дьякон. 1Тим 3.8
Слово дьякон, часто переводимое как "служитель", применяется по отношению к Иисусу, Павлу, Тимофею и другим. Христиане получают понятие о служении от Иисуса, Который задал тон и дал пример служения в духе любви. Формальная должность дьакона появляется в Деян 6.1, где дьаконы предстают как помощники апостолов, справедливо распределяя пищу между членами церкви в Иерусалиме.
Павел перечисляет качества, необходимые дьакону, подчеркивая честность и годность к практической деятельности, и объясняет, что их работа состоит в оказании помощи нуждающимся. Служили ли женщины в этом качестве в новозаветное время - неясно, поскольку, возможно, на дьякониссу Фиву (Рим 16.1) было возложено особое служение или слово "дьяконисса" просто означало женщину, много работающую в церкви. Подобным образом "жены" в1Тим 3.11 означало, возможно, жен дьаконов.
Тематические связи:
Христиане как слуги БожииДеян 6.1-6; Рим 16.1-2; Флп 1.1; 1Тим 3.8-13.
Дисциплина в церкви - Дисциплина. Иов 5.17
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Мф 18.15-18; Рим 16.17; 1Кор 5.1-13; 2Кор 2.5-11; 2Фес 3.14-15; 1Тим 1.19-20; 1Тим 5.19-21; 2Тим 4.2-5; Тит 1.10-11; Тит 3.9-11.