Духовный голод и жажда - Голод и жажда. Втор 8.3
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Ис 30.20; Ис 41.17-18; Ис 55.1-2; Ам 8.11-12; Мф 5.6; Лк 6.21; Ин 4.10-14; Ин 7.37-38; Откр 22.17.
Духовный рост - Рост. 1Пет 2.2
Иногда слово рост означает определенный естественный процесс, происходящий в природе и у человеческих существ. Иногда это слово говорит о численном росте Царства Божия и Церкви Христовой. Но есть и другое содержание этого понятия - значительно более важное. Верующие, все Тело Церкви, охвачены процессом роста, процессом, при котором каждый человек приближается ко Христу и все больше уподобляется Ему, а Церковь вырастает в Священный Храм. Иисус желает, чтобы корни жизни Его учеников были в Нем: только так можно принести много плодов. Павел предостерегал Коринфян, что отсутствие роста, духовная незрелость проявляются в гнилом плоде ревности и распрей. Послание к Евреям также порицает своих читателей за то, что они остановились в росте и не способны понять глубокие истины Слова Божия. Петр призывает к духовному росту через изучение Слова и становление христианского характера. Павел призывает к этому через углубление веры и проявление любви.
Тематические связи:
Плод Божий
Численный рост Царства и ЦерквиЛк 2.52; 1Пет 2.1-3; 2Пет 1.5-8; 2Пет 3.18; 1Кор 3.1-9; 1Кор 14.20; Еф 4.12-16; Кол 1.10; Евр 5.12 - Евр 6.1.
Единство в разнообразии - Единство. Еф 4.13
Библия призывает христиан к единству, которое основано на единстве во Христе (см. Во Христе,Флп 3.9). Христос дал нам эту возможность, убрав преграду враждебности между нами и Богом, а также между нами и другими людьми. В Новом Завете нарисована прекрасная картина единства в ранней церкви, в которой молитва, поклонение Господу и принятие решений совершались в полной гармонии среди христиан, подвигнутых к жизни в Господе.
Опираясь на Божий дар единства, христиане обязаны сообща трудиться во имя единства церкви. Это отнюдь не значит, что они должны автоматически, бездумно соглашаться по всем вопросам веры и жизни, но предполагает любовь друг к другу во Христе, заботу сильных о духовном росте слабых, милосердие и служение друг другу без лицеприятия. Достижение единства отвечает насущным нуждам человека быть принятым в семью Божию, принадлежать к ней; оно делает нашу жизнь плодотворной и придает силы нашему свидетельству. Святое Причастие - живое воплощение этого единства.
Разъединение выливается в ссоры, лицеприятие, духовную незрелость, зависть, скрытую озлобленность и недоброжелательство. Бог призывает нас стремиться к единству. Некоторые считают, что это предполагает единство лишь поместной церкви, в то время как другие понимают это, как дух признания и сотрудничества между различными церквами.
Тематические связи:
Вести жизнь, полную любви
Разлад среди Божиих людей
Работать для единства
Единство и гармония среди людей Божиих
Причастие в ранней церквиРим 12.4-6; Рим 14.1-8; 1Кор 7.17-24; 1Кор 12.4-30; Гал 3.28; Еф 4.11-13.
Единство и гармони среди людей Божиих - Единство. Еф 4.13
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Пс 132.1; Ин 10.16; Ин 17.20-23; 1Кор 3.3-11; 1Кор 10.17; 1Кор 12.13; Еф 2.13-22; Еф 4.3-6.
Женщины - руководители - Женщины. Суд 4.4
В культуре библейских времен женщины находили свое призвание, как правило, через мужчин - отцов, мужей или даже сыновей. Бесплодная женщина стыдилась и тревожилась из-за отсутствия у нее детей. Только от случая к случаю женщины имели независимое служение в роли судьи, пророчицы или диакониссы.
Многие церкви в наши дни дебатируют вопрос о месте женщины.
На одном полюсе находятся те, кто полагает подчиненную, зависимую роль женщины в Библии отражением культурного феномена, который изжил себя в наших условиях. Они выступают за свободу женщин служить в том же качестве, что и мужчины. На другом полюсе те, кто считает, что такие места Библии, как1Кор 11.3-16,1Кор 14.33-35,1Тим 2.11-14.1, выражают извечную волю Бога, и поэтому женщины не должны играть активной роли в руководстве церкви. Большинство церквей занимают умеренную позицию по этой проблеме, балансируя между названными двумя крайностями.
Тематические связи:
Благословение материнстваСуд 4.4-5; 4Цар 11.1-3; 4Цар 22.14-20; Деян 18.26; Рим 16.1-2; Флп 4.2-3.
Жертвенники для жертвоприношений Господу - Жертвенник. Езд 3.2
С ранних времен жертвенники использовались для приношений в жертву животных Господу, хотя некоторые жертвенники были сооружены в память об определенных событиях. Они стали центром богослужения в скинии и затем в храме. На жертвенниках приносились жертвы за грех (см. Жертвоприношение,Лев 1.2) или курился фимиам ( см. Каждение,Откр 5:8.1).
В новозаветной церкви нет жертвенников для жертвоприношения, так как жертва Иисуса на кресте и пролитие Его Крови исполнило ветхозаветные установления и устранило необходимость в жертвоприношениях. Упоминание о жертвеннике вЕвр 13.10, возможно, относится к кресту Христову. Небесный жертвенник вОткр 6:9.1 иОткр 8.3-5 - это жертвенник для воскурений, который является символом молитв Божиих людей, обращенных к Господу.
Тематические связи:
Искупление кровью
Воскурения Господу
Воскурения как символ
Цель креста ХристоваБыт 8.20; Быт 12.7-8; Быт 22.9-13; Быт 35.3-7; Исх 27.1-8; 3Цар 6.20-22; 3Цар 18.30-35; 2Пар 15.8; Езд 3.2-3; Иез 43.13-27; Евр 13.15.
Жертвы, ожидаемые от христиан - Жертва. Лев 1.2
Очень рано жертвоприношения стали основой поклонения Богу в Ветхом Завете. Существовали две основные темы жертвоприношений: (а) для очищения от греха посредством всесожжения, жертва за грех и жертва повинности; (б) для благодарения Бога и демонстрации верности Ему посредством жертвы мирной. Однако жертвоприношения сами по себе были недостаточны, поскольку Бог вместе с тем желал видеть мягкие, кроткие сердца, которые с радостью повинуются Ему.
В Новом Завете подчеркивается, что ветхозаветные жертвы пролития крови в действительности не снимали грех: они лишь указывали на совершенную жертву Иисуса на кресте. Бог все еще хочет наших жертв сегодня - но не убитых животных, которые должны ублажить Его, а жертвы наших жизней, отданных Ему; жизней, наполненных прославлением и исповеданием Его; жизней, богатых добротой к нашему ближнему и, наконец, жизней, в которых мы посвящаем все наши дарования служению Ему.
Тематические связи:
Жертвенники для жертвоприношений Господу
Искупление кровью
Личное исповедание грехов
Праздники Израиля
Смирение заповедано нам
Цель креста ХристоваМф 16.24-25; Лк 14.27; 1Пет 2.5; Рим 12.1; Флп 4.18; Евр 13.15-16.
Живой Бог - Жизнь. Ин 14.6
Наш Бог - живой Бог. Источник любой жизни - в Нем. Он дал жизнь человеческому роду и поместил в Едеме дерево жизни. Однако Адам и Ева согрешили, и смерть вошла в нашу жизнь: не только физическая смерть, но и всевозможные боли и страдания, присущие тленному, падшему существу. Бог тем не менее предлагает обновленную, наделенную высоким смыслом жизнь всем тем, кто избирает служение Ему.
В Новом Завете Христос, Который и есть жизнь, приносит всем, верою принимающим Его, жизнь и бессмертие. В Нем прямо сейчас и мы можем обрести жизнь "с избытком" (Ин 10.10): те, кто уверовали в Сына Божия, получают вечную жизнь уже здесь на земле, и им дано обетование жизни в непреходящей христианской общине любви и справедливости. Сила Святого Духа, которая воздвигла из мертвых Иисуса, дает нам новую святую жизнь в Боге. Даже когда мы умираем по плоти, мы продолжаем жить во Христе. Мы с уверенностью ждем воскресения, поскольку наши имена записаны в книге жизни.
Тематические связи:
Бог - Создатель человека
Вера в Иисуса
Воскресение тела
Жизнь во Христе
Книга жизни
Последствия человеческого греха
Святой Дух - источник силы
Святой Дух в спасении
Физическая смерть для верующихВтор 5.26; Нав 3.10; 4Цар 19.4; Пс 17.47; Пс 41.3; Иер 10.10; Дан 6.26; Ин 5.26; Деян 14.15; 1Фес 1.9; Евр 10.31.
Жизнь во свете - Свет. 1Тим 6.16
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Притч 4.18; Ис 42.16; Ин 8.12; Рим 13.12-13; Еф 5.8-14; Кол 1.12-13; 1Фес 5.5-8.
Жизнь во Христе - Жизнь. Ин 14.6
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Ин 1.4; Ин 3.36; Ин 10.10; Ин 11.25; Деян 3.15; 1Ин 1.1-2; 1Ин 5.11-12; Рим 5.17-18; Рим 8.11; 2Тим 1.10; Евр 7.16.