Вести жизнь, полную любви - Любовь. 1Ин 4.8
Любовь берет свое начало в Боге, ибо Бог есть любовь. Бог любит Сына, однако Он любит и мир, несмотря на его греховность. Поэтому Он послал Своего Сына, как искупительную жертву, и Сын с любовью принес Себя в жертву за всех нас. Эта любовь так глубока, что отделить нас от нее невозможно.
На основе любви Бога и Христа к нам мы можем и должны любить. Любовь - это новая заповедь, которую дал нам Христос, это квинтэссенция всех остальных заповедей. Бог желает, чтобы мы обращали эту любовь на Него, на нашего ближнего и даже на наших врагов. Это первая и наивысшая из всех христианских добродетелей, больше даже, чем вера и надежда (1Кор 13.13). Любовь - ключевое испытание для последователя Христа. Главное в ней бескорыстие, доходящее до самопожертвования, ибо так нас любит Христос.
Тематические связи:
Десять Заповедей
Любовь к врагам
Любовь Божия
Любовь к Богу и Его Сыну
Любовь Христа
Вера, надежда, любовь вместеЛев 19.18; Ин 13.34-35; Ин 15.12-13; 1Пет 1.22; 1Ин 3.11-23; 1Ин 4.7-21; Рим 12.9-10; Рим 13.8-10; 1Кор 13.1-7; Гал 5.13-14; Гал 5.22; 1Тим 1.5.
Вести примерную жизнь - Пример. 1Кор 11.1
Иногда в Новом Завете используются рассказы из Ветхого Завета с целью предостеречь нас от неверного поведения или же дать нам пример для подражания: терпение Иова, молитвы Илии, вера многочисленных святых. Христос для нас пример примеров в смирении, любви, служении, кротости, безропотном страдании и участии к другим. В Новом Завете Павел, не колеблясь, советует своим читателям подражать ему, ибо он берет пример с Христа. Все христиане обязаны вести примерную жизнь, особенно это касается вождей церкви. Наша жизнь в словах и делах должна быть живым воплощением Спасителя и Господа, Которому мы служим; это часть нашего свидетельства миру.
Тематические связи:
Следуя примеру Христа
Ветхозаветные истории как примерыМф 5.16; 1Пет 2.12; 1Пет 5.3; Флп 2.14; Флп 3.17; 1Фес 1.6-10; 2Фес 3.9; 1Тим 4.12; Тит 2.7-8.
Вести святую жизнь - Святость. Лев 11.45
Святой Бог Израиля - Бог, отделенный от других богов, Бог, настолько могущественный и величественный, что только Он один заслуживает благоговения.
В сущности, "святой" значит "отделенный" для Бога. В Ветхом Завете священники были отделены, чтобы служить посредниками при жертвеннике, где грешные люди встречали Святого Бога. Отдельные места и вещи были посвящены исключительно для использования Богом. Поскольку Божии люди в целом были посвящены Ему, они назывались святыми, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Все вместе они составляют святой храм Господа.
Как Божии люди, мы святы, потому что Бог объявил нас святыми перед Ним ввиду Иисуса, однако Библия призывает нас расти в святости, по мере того, как мы отходим от греха и отражаем божественную реальность святости в нашем повседневном существовании. Идея святости тесно связана с идеей освящения (см. Освящение, 1Фес 5.23).
Некоторые люди чувствуют, что мы можем достичь совершенной святости в этой жизни, другие придерживаются мнения, что мы не можем быть совершенно святы в этом мире. Лучше всего подвести итог следующим образом: по милости Божией мы продвигаемся в святости, а не к святости.
Тематические связи:
Слава и величие Бога
Святость Бога
Святость Божиих людей
Святость вещей, посвященных Богу
Святой Дух пребывает в верующихЛев 11.44-45; Лев 19.2; Ис 35.8; 1Пет 1.15-16; Рим 6.19-22; Рим 12.1-2; 2Кор 7.1; Еф 4.24; 1Фес 4.7; 1Тим 2.2; 2Тим 1.9.
Вести справедливую жизнь - Справедливость. Соф 3.5
Наш Бог - это Бог справедливости, Который желает, чтобы каждый человек получил то, что ему причитается. Он беспристрастен и нелицеприятен в Своих суждениях. Он проявляет особое внимание к людям, обездоленным несправедливостью, таким, как бедняки, чужеземцы и угнетенные люди. Уже в ветхозаветном законе Бог заповедал Своему народу относиться ко всем людям справедливо и беспристрастно. Пророки обличали тех, кто отказывал бедным в справедливости, и призывали народ Божий руководствоваться только справедливостью.
Если бы Бог поступал с нами справедливо, по нашим грехам, мы бы, безусловно, заслужили смерть. Однако Божия справедливость требует удовлетворения, и в Своем предначертании, которое соединяет справедливость и милосердие, Он посылает Своего Сына Иисуса принять кару за наши грехи на кресте и, таким образом, дарует нам жизнь вечную. Когда все сказано и сделано, милость Божия торжествует над справедливостью.
Тематические связи:
Грех - это смерть
Божия любовь к пришельцам
Божия любовь к бедняку
Милость Божия
Справедливость Божия
Наказание за угнетение бедных
Цель креста ХристоваВтор 1.16-17; Втор 16.18-20; Пс 81.2-4; Ис 1.16-17; Ис 56.1; Иер 22.3; Иез 45.9; Ос 12.6; Ам 5.24; Мих 6.8; Зах 7.9-10.
Вести чистую жизнь - Чистота. Пс 23.4
По ветхозаветным законам (см. особенноЛев 11.15) определенные вещи и действия могут делать человека нечистым, например некоторые продукты, которые были зачислены в разряд нечистых, роды, различные кожные заболевания, прикосновение к мертвому телу. По этой причине Бог установил различные ритуалы очищения. Урок должен быть усвоен без ошибок: к Святому Богу можно было приближаться, только будучи совершенно чистым.
Однако основная озабоченность Бога касалась не внешней чистоты, а внутренней - чистоты и непорочности человеческого сердца. Чистые руки символизируют чистое сердце, которое готово радостно поклоняться Богу (см. Поклонение,Лев 23.2 и Святость, Лев 19.12). Ветхозаветная молитва об очищении от грехов является провозвестницей духовного очищения через Кровь Христову. Это очищение ведет нас к жизни, полной любви и чистоты; однажды мы войдем в Новый Иерусалим, в котором нет места нечистоте.
Тематические связи:
Духовное очищение
Искупление кровью
Вести жизнь, полную любви
Иерусалим и ЦерковьПс 23.4-5; Пс 25.1-8; Пс 50.12; Мф 5.8; 1Пет 1.22; 2Пет 3.14; 1Ин 3.3; 2Кор 7.1; Флп 2.14-16; 1Тим 1.5.
Ветхозаветные истории как примеры - Пример. 1Кор 11.1
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Иак 2.21-26; Иак 5.10-11; Иак 5.16-18; 2Пет 2.4-9; Иуд 1.5-11; 1Кор 10.6-11; 2Тим 3.8; Евр 3.16- Евр 4.11; Евр 11.2-40.
Вечное наказание - Ад. 2Фес 1.9
(См. комментарий по вышестоящей ссылке.)Ис 66.24; Дан 12.2; Мф 10.28; Мф 25.46; Лк 12.47-48; Лк 16.23-26; 2Пет 2.9; Рим 2.8-9; 2Фес 1.6-9; Откр 22.14-15.
Вечный и неизменный Бог - Вечный. Пс 89.3
Только Бог истинно вечен, что означает: Он не имеет начала и не имеет конца. Он существовал, когда еще не было времени, пространства, человека, Он и сейчас с нами и Он будет существовать всегда. Он не связан временем как мы, ведь Он - создатель времени. Как вечный Бог, Он не изменяется, как не претерпевает никаких изменений и Его слово.
Мы были созданы в определенный момент времени, и мы живем во времени: каждый из нас идет к концу своего земного существования, к исполнению своей вечной судьбы (см. Время, Еккл 3.1). Как личности, мы продолжаем существовать и после остановки всех жизненных процессов в наших тленных телах, чтобы в грядущем воскресении восстать в прославленных телах. Иисус пришел на землю, чтобы мы могли жить в Нем вечно. Те, кто верит в Иисуса, получают дар вечной жизни, те, кто отвергает Святое Благовествование, будут отвергнуты Богом в вечности, и их посмертное существование будет ничем иным, как вечной мукой в месте, где "плач и скрежет зубов".
Тематические связи:
Слово Божие
Бессмертная сущность человека
Вечное наказание
Вера в ИисусаВтор 33.27; Пс 101.28; Пс 134.13; Ис 40.28; Ис 57.15; Мал 3.6; Иак 1.17; Евр 13.8.
Виноградник Божий - Виноградник. Ис 5.1 и 7
Во времена Ноя возделывание виноградников было очень распространено в Ханаанской земле. Как правило, виноградники были обнесены стеной, внутри строилась сторожевая башня и имелся винный пресс. Человек, сидящий в своем винограднике и питающийся от его плодов, являл собой символ жизни, полной счастья, процветания и безопасности.
Виноградная лоза, посаженная и взращенная в винограднике, была символом народа Божия как в Ветхом, так и в Новом Завете. Кроме того, виноградник служит местом действия драматических притч Иисуса о милости и каре Божией. Бог следит за виноградной лозой в Своем винограднике, Он обрезает ее и возделывает землю вокруг, чтобы она приносила достойный плод. Если Его народ не приносит плодов, Бог наказывает его, обрезая бесплодные ветви (Ин 15.2) или выкорчевывая весь виноградник (Ис 5.1-7). Тем не менее мы не должны страшиться подобного опустошения, если мы приносим добрые плоды (см. Плод Духа, Гал 5.22). В Новом Завете Иисус называет Себя "истинной виноградной лозой", к которой должны быть привиты люди, чтобы приносить плоды праведности.
Тематические связи:
Возделывание виноградника
Плод БожийПс 79.9-16; Иер 2.21; Иер 6.9; Иез 19.10-14; Ос 10.1; Мф 20.1-15; Мф 21.28-43; Ин 15.5-8.
Власть Иисуса - Власть. Ин 5.27
Бог обладает властью как Царь всей земли, однако Он препоручает Свою власть Своим помазанникам (см. Помазание,3Цар 19.16). В Библии царь получал власть для обеспечения мира и социальной справедливости (см. Царь,Пс 46.2), священник - для богоугодного проведения служений и жертвоприношений Богу (см. Священник,Исх 29.44), пророк - для возвещения Слова Господнего (см. Пророк,Втор 18.18). Христос дает власть Своей Церкви для организации богатого динамичного служения и осуществления руководящей, священнической и пророческой работы: по дисциплинированию общества, по разделению мучений страдальцев, по несению Благой Вести о Царстве. Бог обязал весь человеческий род править мирозданием от Его имени.
Однако основным Восприемником власти Бога является Его Сын Иисус. Он обладает властью изгонять злых духов, проповедовать слово, прощать грехи, управлять природными силами, воскрешать мертвых и судить. Как воскресший и вознесшийся Господь, Он обладает всей властью на небесах и на земле и правит одесную Бога как Царь царей и Господь господствующих.
Тематические связи:
Обязанность править миром от имени Бога
Бог как царь
Люди, получившие помазание
Земное правительство обретает власть от Бога
Господь господствующих
Пророки говорят от имени Бога
Воскресение Христово: предсказано и исполнено
Христос восседает одесную Бога
Христово возвращение как судии
Христово вознесение на небесаМф 7.28-29; Мф 28.18; Мк 1.27; Мк 4.39-41; Лк 5.17-26; Ин 2.13-19; Ин 10.18; Ин 17.2.